?看罷，這無字碑，我們?nèi)吮愦掖視簳r離開了乾陵。回到房間，我們?nèi)水敿淳烷_了一個小會。

    “在剛才看了乾陵一圈后大家先說說自己的想法。”幕修先說道。

    “在我看，我們就得在晚上趁著守衛(wèi)空虛的地方，拿炸藥炸開一個口子進去，至于無聲炸藥就交給我了。只是這乾陵看樣子規(guī)模估計是很大的，不知道在哪里入手好啊?！卑蚕栾w痛快的說道。

    “不對，不對，有問題，看著乾陵的位置來說這個陵墓可不是一般的陵墓，既然幾百年來都沒有人能夠進的去墓里面，說明這個墓一定是有講究的。而且暫且不說這是一代女皇武則天的墓，就單說不管是李淳風還是袁天罡這倆個人選取的風水墓穴來說我們都不可大意，輕視啊。”我說道，因為今天在看了一圈乾陵的風水穴位后，不知道為何心中總是有一種奇怪的感覺。

    幕修呵呵一笑，看了我和安翔飛一眼道：“你們說的都不錯，但是都有問題，今天據(jù)我觀察，這乾陵背靠梁山，乃是龍脈之上。單從風水來說，這風水布局堪稱奇特，龍飲水，鳳望天。這是典型的金龍升天穴。在就單說袁天罡和李淳風這倆位人物。二人對于這乾陵的風水有過爭辯，雖然最后李淳風獲勝，但是有歷史人文因素，所以就袁天罡對于這乾陵風水的看法我們也得參考?！?br/>
    “李淳風和袁天罡到底是誰啊，這兩人是干嘛的，你們怎么一直提到這倆個人呢？”安翔飛摸了摸頭，一臉迷惑的問道。

    我笑了笑解釋道：“李淳風，是岐州雍人（陜西鳳翔縣其父李播，隋朝時曾擔任過地方官員，“以秩卑不得志，棄官而為道

    士。”李播“頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰方志圖文集十卷，”并做《天文大象賦》。這些，對李淳風一生的學術取向，無疑有一定的影響。《舊唐書》本傳說李淳風“幼俊爽，博涉群書，尤明天文歷算陰陽之學。”

    早在貞觀初年，李淳風在李唐王朝就嶄露頭角了，而起因就是由于他的天文學造詣。唐初行用的歷法是傅仁均編撰的《戊寅元歷》，這部歷法存在一定的缺陷，李淳風對之做了詳細研究，提出了修改意見，唐太宗派人考察，采納了他的部分建議。在古代，歷法編撰是專門之學，一般學者很難問津，而李淳風對《戊寅元歷》提出修訂意見時才20多歲，這自然要引起人們注意。他也因此得到褒獎，被授予將仕郎，進入太史局任職，從此開始了他的官方天文學家的生涯。

    《舊唐書·李淳風傳》載：李淳風，隋仁壽二年（壬戌生于岐州雍（今陜西鳳翔縣，其父李播，隋朝時曾任縣衙小吏，以秩卑不得志，棄官而為道士，頗有學問，自號黃冠子，撰方志圖十卷、《天文大象賦》等。因此，從小被譽為“神童”的李淳風在其父的影響下，博覽群書，尤鐘情于天文、地理、道學、陰陽之學，九歲便遠赴河南南坨山靜云觀拜至元道長為師。十七歲回到家鄉(xiāng)，經(jīng)李世民的好友劉文靜推薦，成為李世民的謀士，參與了反隋興唐大起義。六一八年，李淵稱帝封李世民為秦王，李淳風成為秦王府記室參軍。唐貞觀元年，李淳風以將仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制歷、修史之職的太史局，李淳風如魚得水，充分展現(xiàn)其才智，鞠躬盡瘁四十年。

    而且根據(jù)記載李淳對于歷史貢獻來說可謂是車載斗量啊，例如有整理算經(jīng)，編纂《麟德歷》以及后面改革渾儀以及預修《五代史志》，還有一部星像學著作《乙巳占》等等對后世都有巨大影響的貢獻。

    不但如此民間關于李淳風的各種傳奇故事也是數(shù)不勝數(shù)，比如；天宮院的“風水”的故事傳說，天宮院始建于唐，明清重建和續(xù)建的天宮院，現(xiàn)為省級文物保護單位。據(jù)閬中市歷史文化名城研究會副會長李文明介紹，當?shù)卦谏陥筇鞂m院村為省級歷史文化名村時，航拍發(fā)現(xiàn)，袁天罡墓、李淳風墓及天宮院，均處于一條直線上。而天宮院所處位置，其地形恰好為“九龍捧圣”中心。

    圍繞天宮院所在地四周，有九條明顯的山脈，山脈好似條條蛟龍，從九個不同的方向匯集于天宮院。九條龍的龍頭所捧處，即天宮院所在地。于是，“九龍捧圣”一說傳開。

    近年來，閬中風水文化研究會的研究成果表明，天宮院的“風水”的確了得。該會研究員們認為，一代相術大師袁天罡和一代風水大師李淳風，當年步王氣不遠千里從長安來到閬中，并為閬中的山水相留，是有原因的。至少，兩位大師認同當?shù)氐摹帮L水”。

    一位名叫喻星富的風水文化研究者，幾年前就對淳風寺其風水進行過研究。位于相距天宮院不遠處的淳風寺遺址，為當年李淳風在閬中居住時的宅地。

    喻星富研究發(fā)現(xiàn)，淳風寺坐落在一個坐東向西的小山梁上，依地勢看，淳風寺是“坐良向坤”，寺廟所坐的父母山是良寅山，最高峰在甲上。淳風大師生前選此“天市垣”、“北斗星天柱”、“風星”所居之地域，來研究天文地理，實地觀天測地，占風，確為難得之佳地。

    按照喻星富的說法，“站在淳風寺，四面眺望，周圍是高山回環(huán)，草木茂盛，讓人‘眼界軒豁，氣象爽麗?！贝撅L寺的地形，如“鸞鳳飛舞”，唐時此處即被稱之“仙鶴會”。

    當然，風水的說法是否具有科學性，是值得懷疑的。但“風水”作為一種現(xiàn)象確實客觀存在，足以說明這李淳風還是個風水大師呢。不僅如此在傳說之中，更是有把李淳風神化的成分，但是也凸顯了李淳風的過人之處，比如它能夠預測未來，其中有這么一則故事說的就是李淳風為皇帝做的一首藏頭詩。

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