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人的名，樹的影，賈詡一到宛城就給諸葛亮來了個下馬威，不僅解了宛城西門的危機(jī)，更一把火燒了劉備的大營，讓劉備不得不另選地點(diǎn)安營扎寨。而諸葛亮在得知自己的對手變成了賈詡后，態(tài)度也不再似之前那樣輕松。
對“平生大敵”，不管是劉備還是諸葛亮都是十分重視的，劉協(xié)身邊的那些能人，劉備、諸葛亮自然不會放過關(guān)注。其中賈詡就是劉備、諸葛亮重點(diǎn)關(guān)注的人之一。
若是用一句成語來形容賈詡，那就是老謀深算。此人頗曉進(jìn)退之道，精通自保之術(shù)。起初讓劉協(xié)命人“請”到身邊為其出謀劃策，賈詡尚有幾分保留，并未將劉協(xié)視為可輔佐之人?？呻S著對劉協(xié)的了解，尤其是劉協(xié)力排眾議任命其為涼州牧后，賈詡這才算是認(rèn)可了劉協(xié)這位主公。
賈詡就如同一條變色龍，十分善于融入周遭的環(huán)境當(dāng)中。說直白點(diǎn)就是他會隨著主公的變化而隨時更改為人處事的態(tài)度。這樣說好像有些難聽，但事實就是如此，想當(dāng)初賈詡在董卓手下效命時，賈詡發(fā)現(xiàn)董卓行事暴虐，料定這位得勢亦不能長久，故只在牛輔帳下?lián)文涣呕煨╁X糧度日。
若不是演義中王允誓要清算西涼軍，賈詡不會為了自保向李傕郭汜獻(xiàn)計，助其擊敗呂布。而在張繡手下做事時，張繡對其言聽計從，可賈詡發(fā)現(xiàn)張繡亦不是可保他一生平安的明主，這才在曹操征討張繡時勸張繡向曹操投降，只是如此又顯不出自己的能耐，這才有了張繡降而復(fù)叛之事。至于說張繡是為了叔母被曹操所占憤而反叛，反正筆者是不信的。
而在“如愿以償”的投入曹操麾下以后，賈詡發(fā)現(xiàn)曹操為人多疑，自己多次易主，想要得其信任十分困難。于是便反其道而行之，保持低調(diào)，但曹操每每問計又言之有物，這樣一來，曹操對賈詡的意見頗為重視，慢慢的也就開始信任賈詡。
但劉協(xié)不是曹操，來自后世的他并未學(xué)過帝王之術(shù)，在后世也不過是個窮屌絲的他沒有過過真正的貴族生活，自然也就不會有什么貴族氣質(zhì)。而到了東漢末年以后，為了擺脫不利于自己的命運(yùn)，劉協(xié)的表現(xiàn)在許多人眼中自然就是不似人君。
貴族氣質(zhì)，帝王風(fēng)范，那不是喝幾杯咖啡，吃幾頓西餐，或者讀幾本名著就能培養(yǎng)起來的。真正想要養(yǎng)出貴族風(fēng)范，至少需要三代才能學(xué)會穿衣吃飯。可劉協(xié)在成為漢天子之前，他還只是個為養(yǎng)家糊口而奔忙的窮屌絲。
既然裝不像，那索性就別裝。劉協(xié)不知道該如何才能籠絡(luò)住人心不散，但他深信以誠待人這四個字。君不負(fù)我，我不負(fù)君。在對待荀彧、賈詡、趙云、呂布這些人的態(tài)度上，劉協(xié)始終堅持一個誠字。
或許在后世，待人真誠會被人在人前尊敬，人后說傻。但在古代，在倫理道德尚未完全喪盡的時候，人們對真誠二字還是很看重的。在后世，笑貧不笑娼，而在古代，卻是笑娼不笑貧。在物質(zhì)生活得到極大提高的同時，人們的道德底限似乎也在不斷發(fā)生著變化。不能不承認(rèn)，古代人的物質(zhì)生活的確不如現(xiàn)代人豐富，但在精神層面上，現(xiàn)代人的確不如古代人有素質(zhì)。
劉協(xié)很幸運(yùn)，他選對了，以誠相待。不僅讓他得到了大批謀臣猛將的忠心，還讓他“惜才”的好名聲被世人皆知。雖然他的表現(xiàn)還是那樣不似人君，但卻有大批愿意為他賣命的死忠。
人，要學(xué)會藏拙，仗著身份任性妄為，囂張跋扈的一般最后都不會落什么好結(jié)果。而一個人也是不可能樣樣精通的，總有擅長的和不擅長的，適當(dāng)?shù)膶⒈憩F(xiàn)的機(jī)會讓給下屬，這也是作為一名領(lǐng)導(dǎo)者必須要學(xué)會的一門本事。你樣樣精通，英明神武，那還要手下做什么？隨便找一幫應(yīng)聲蟲帶著去打天下不就好了。可那樣現(xiàn)實嗎？
劉協(xié)從不敢小瞧古人的智慧！別看在后世看書本的時候覺得古人用計也就那么回事，可旁觀者清，我們都是站在上帝的角度觀看這件事，自然可以看到許多當(dāng)事者無法所知的事情。就好比上當(dāng)受騙，騙術(shù)也就那么些，沒上當(dāng)之前不當(dāng)回事，等上當(dāng)后再想就會后悔，暗罵自己當(dāng)時怎么就那么傻，是一個道理，當(dāng)局者迷。
劉協(xié)所知道的歷史走向，現(xiàn)如今已經(jīng)完全失去了任何的參考價值，劉協(xié)現(xiàn)在所能依靠，就是那些先期被他招攬到麾下的能人。對于沒有招攬到諸葛亮一事，劉協(xié)有些遺憾。但也僅僅是遺憾，演義里的諸葛亮被形容成智多近乎妖，但通過與司馬懿、龐統(tǒng)等人的閑聊，劉協(xié)發(fā)現(xiàn)諸葛亮其實也沒有歷史上所描述的那樣完美。在擁有了賈詡、荀彧、司馬懿、龐統(tǒng)等在智略上不輸甚至超過諸葛亮的這些謀臣以后，劉協(xié)對諸葛亮的渴望自然也就不會那么強(qiáng)烈。就和對待為曹操效力的郭嘉一樣，劉協(xié)除了感到有些遺憾外，也沒覺得還有什么。
沒有王霸之氣就別學(xué)旁人亂抖，那容易被人誤會是犯病的前兆。劉協(xié)沒有打算被人當(dāng)病人看待，更不清楚究竟該如何做才算是有個皇帝樣。但他清楚，一天到晚就知道說這個講那個的，基本上都是閑人。所不同的只不過是有的是忙完了正事才閑著，有的是從頭到尾就一直沒事才閑著。
是非功過皆由后人評說。但現(xiàn)在，劉協(xié)要活在當(dāng)下，做好自己，做自己認(rèn)為該做的事。至于后世的評價，反正就是想聽也聽不到，愛說說去唄。
為了對付郭嘉，在陳留留下了龐統(tǒng)；為了對付周瑜，在汝南留下了陸遜；為了對付諸葛亮，劉協(xié)派出了李儒。原本劉協(xié)是想讓李儒躲在幕后搞風(fēng)攪雨，不給劉備一統(tǒng)荊州后來找自己麻煩的機(jī)會，卻不想荊州的劉表是那么倒霉，偏偏在這時掛了，李儒也不得不走上前臺。而李儒在遇刺身亡以后，劉協(xié)不得不更改原定的人員安排，調(diào)賈詡?cè)Ω吨T葛亮。
這幾路應(yīng)對，劉協(xié)的目的只有一個，那就是拖延時間。如今這天下算上劉協(xié)自己，能夠完成一統(tǒng)大業(yè)也就五方勢力，原本劉表也算是一方，可現(xiàn)在他掛了，荊州成了劉備的地盤，劉備自然也就取代了劉表的位置。
五方勢力，若是讓劉協(xié)獨(dú)立面對四方聯(lián)軍，還真是有些吃力。但若是這四方聯(lián)軍并沒有兵和一處，那就等于是給了劉協(xié)逐個擊破的機(jī)會。而劉協(xié)目前在做的，就是讓賈詡、龐統(tǒng)等人先拖住除河北袁熙以外的三路諸侯，而他自己則帶著精兵猛將先破了袁熙，然后再繼續(xù)收拾下一個諸侯。
任何計劃，都必須要符合當(dāng)前的形勢，一旦形勢出現(xiàn)了變化，計劃也要進(jìn)行相應(yīng)的變化。原本劉協(xié)這次出兵的目的是對付曹操，可隨著河北、江東的相繼出戰(zhàn)，原先的計劃自然也要有相應(yīng)的更改。
如今劉協(xié)就正帶著手下的精兵猛將攻打河北袁熙的大營，力求在最短的時間內(nèi)先將河北袁熙打回老家去。面對漢軍的猛烈攻勢，袁熙叫苦不迭，手下謀士田豐與沮授苦思應(yīng)敵之策，可面對漢軍實打?qū)嵉墓?，二人一時還真是一籌莫展。
“公與，你在長安待過，可知如今朝廷到底有多少兵馬？”田豐問重歸河北的沮授道。
沮授聞言苦笑道：“元皓，我怕我說了你可能不信?！?br/>
“公與先生，不妨先說說。”一旁的袁熙聽到后說道。
“好，既然主公想聽，那沮授就說，不過這些也多是沮授道聽途說，具體是否真如此，那沮授也不敢保證?！?br/>
“公與先生請講?！?br/>
見袁熙這樣說，沮授只好說道：“沮授在長安時并未被漢軍苛待，除了有些地方不能去外，大部分時候只要不是獨(dú)自出門，都可以出去走動。而我所知的漢軍底細(xì)，也是從長安百姓的閑談中所得。如今的漢軍并不是采用征兵制，而是使用募兵制，但在募兵制之外，還有個郡兵制。”