“文明之初，各族各個(gè)部落，相互征伐——有大化者，創(chuàng)法，觀摩天地萬(wàn)物。立武道、仙道、咒道、魂道、器道等三教九流?！?br/>　　“人間界動(dòng)蕩，東方諸夏崛起，以武立國(guó)。”
　　“首領(lǐng)夏，為武道集大成者。東征西討，征服各方部落，為天下共主。為鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，各部落搜尋山海、混沌、域外，以玉石之精，獻(xiàn)于帝夏。帝夏以無(wú)上武體，采天地之力，得各部落首領(lǐng)之助，一萬(wàn)年成器，以九凰之血祭祀。”
　　“孕育九萬(wàn)載，于帝臺(tái)宛丘出世，天地震動(dòng)，氣運(yùn)東來(lái)?！?br/>　　“時(shí)，天下共尊，稱(chēng)帝夏曰天帝，九凰鼎曰帝鼎，為鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，國(guó)之重器。庇佑社稷之圣物，世代祭祀之禮器?！?br/>　　夏禹和紫薇女帝盯著石壁，看了上面的記載。
　　至此，從龍山遺跡的石壁記載，可以清晰的知道東方帝國(guó)三件圣物的由來(lái)。并且，比世間流傳的版本，更加真實(shí)可信。
　　就算有所偏差，也應(yīng)該接近真相。
　　畢竟，上古文明湮滅了，如今的文明，距離上古文明已經(jīng)百萬(wàn)年之久，上古文明傳承下來(lái)的勢(shì)力，也并不完全。
　　所以，史前遺跡的記載，更準(zhǔn)。
　　“還有記載，這里記載了，東方帝國(guó)，曾因?yàn)橄捎?、地府、異域入侵，因?yàn)閮?nèi)部征戰(zhàn)、西方世界和其他人間界勢(shì)力攻入東方，九次丟失帝鼎。而帝鼎丟失和破損的期間，東方帝國(guó)崩潰，氣運(yùn)不穩(wěn)。”
　　“有夏一族，天帝之苗裔也——九次失國(guó)，九次尋回帝鼎，中興東方帝國(guó)?！?br/>　　紫薇女帝驚呼，原來(lái)，帝鼎才是三件圣物之中最重要的。
　　對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，氣運(yùn)都尚且很重要，大氣運(yùn)者出門(mén)摔個(gè)跟頭，都可能得到至寶。氣運(yùn)太差的人，喝水都塞牙。
　　對(duì)于國(guó)家，氣運(yùn)更重要。
　　所以，三件圣物，為首的是帝鼎，這是鎮(zhèn)國(guó)之器，鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的圣物。這也是石壁上，只記載帝鼎丟失的后果，沒(méi)有記載帝劍和帝戒丟失的后果的原因。
　　帝戒，只是帝權(quán)象征，對(duì)一些特殊區(qū)域，有至高權(quán)限。
　　帝劍，只是兵器，就算歷代天帝沒(méi)有問(wèn)天劍，一樣可以用其他兵器，只要帝鼎和帝戒在，依舊是天帝。
　　就算帝戒丟了，只要帝鼎承認(rèn)，帝鼎還在鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)，帝國(guó)依舊穩(wěn)定。
　　“天地崩碎——人間浩劫，亙古未有——嗚呼——天帝喋血，帝鼎碎裂，帝戒失落，帝劍折斷——”
　　“為庇護(hù)有夏最后之苗裔，命一部，封印古皇山。一部，駐守白玉京。一部，存之于龍山。”
　　“地府——仙域，違盟約，引兵入人間。龍山崩，古皇山失落，白玉京危急——”
　　“帝鼎殘片，存之于龍山行宮——待后來(lái)——第十人——光耀祖宗基業(yè)——”
　　“末代帝子，率殘部，往白玉京，戰(zhàn)八荒——喋血——”
　　到這里，記載沒(méi)有了。
　　石壁也到頭了，最后一塊石壁，碎了，夏禹與紫薇女帝以大帝之力，也拼湊不起來(lái)?？雌饋?lái)，最后一塊碎了的石壁，似乎沒(méi)有文字。
　　或許有，被認(rèn)為抹去了。