第一百一十三章王座之上
　　
　　余樂被這陣仗搞的一愣一愣的，這形式主義做的特么的太表面功夫了。我來的時候整個城市的炮火鎖定，正和幾個圣徒打起來，然后發(fā)現(xiàn)不對，就說是歡迎客人到來。
　　
　　你說是客人也就罷了，歡迎儀式整的那么突兀，把余樂的尷尬癌都弄出來了。走在紅毯上的腳都感覺都不自在。
　　
　　因為這歡迎儀式的陣仗有點大，吸引了周邊無數人的注意力和目光。余樂只想快速的離開這地方，被人注視得社交恐懼癥都犯了。更重要的是，他來地下世界可不是來旅游的，而是探究一下地下世界所謂的念力到底是一種什么樣的力量。
　　
　　不過余樂這么想，無主之地的官方可不這么想。還正兒八經的高規(guī)格迎接儀式進行，雖然很倉促，但是牌面很足，當然這種慢吞吞的巡游式前往中間的守護者圣殿還是讓余樂感覺無趣。與其說是巡游，不如說是余樂被無主之地的居民當新鮮動物觀看。
　　
　　這個場面讓余樂想起了夜之城，荒坂華子在日本街巡游的場面。這地下世界臨時的歡迎儀式只比荒坂華子的巡游場面更加的宏大，雖然說是臨時的，但是從側方面也反應了無主之地的官方實力。
　　
　　余樂沒有發(fā)現(xiàn)這無主之地的政府機構，或者說沒有政府機構，中間的守護者圣殿就是統(tǒng)管無主之地的機構。他所乘坐的類似懸空車的豪華飛行器里的電子屏幕里，一個ai女性正在給他講述無主之地的構成。
　　
　　無主之地并不是沒有管理機構，而是被守護者圣殿的四大家族分而治之，分為北區(qū)、東區(qū)、西區(qū)、南區(qū)四個大的區(qū)域，管轄這四個區(qū)域的基本都是中央區(qū)域守護者圣殿的現(xiàn)任四大王座。
　　
　　這四大王座是由守護者圣殿的教皇來決定的，而守護者圣殿的教皇，可以直接理解為無主之地的國王。雖然說是被稱為無主之地，但不代表它沒有主人，只是換了一種形式罷了。不過讓余樂感到有趣的是，這個無主之地地下世界的科技水平比外面發(fā)達，但是居然還是個封建主義的地下國家。
　　
　　不過很快，余樂發(fā)現(xiàn)他理解錯了。守護者圣殿的從來不干涉無主之地的政權，而是這里的群眾自發(fā)的信任守護者圣殿，可以說每一個無主之地的居民都是圣殿的忠實信徒。當然也不全是，不是圣殿的信徒也能在這里好好活下去，只是活的比較狼狽而已。比如這座城市的外圍貧民窟，那里就是所謂的反對圣殿信仰的地方。
　　
　　要說守護者圣殿信仰什么，余樂從智能ai那兒得到了答案——“母親”。
　　
　　沒錯，一個飄忽模糊的“母親”概念，余樂覺得荒謬的時候，突然聯(lián)想到了自己傳識進階的時候，那個授予他力量的存在。被tenno稱為“母親”的存在，很明顯這個圣殿正在走上tenno一族的發(fā)展路子。
　　
　　很有可能地下世界所謂的念力就是這“母親”賜予給他們的。余樂瞬間理解過來之后，就對圣殿這種教皇集權式的統(tǒng)治認可了。因為tenno一族也是這樣的體制，不然怎么余樂怎么可能被那神秘的少女選中，成為皇家侍衛(wèi)的一員。
　　
　　低等文明的封建主義只會阻礙的發(fā)展，但是也是中央集權的一種，文明發(fā)展到一定境界之后，這種形式反而能更加集中資源發(fā)展，效率和執(zhí)行力非常高。這就是為什么偉大科學家曾經說過，人類邁向宇宙文明的第一步，是全人類只有一個統(tǒng)一的國度，而且不是一個聯(lián)邦制的國度。