這本御劍術(shù)冊(cè)子，有煉劍、養(yǎng)劍、御劍三篇內(nèi)容。
　　“煉劍”顧名思議，就是如何煉制飛劍。
　　倪昆翻看一番，發(fā)現(xiàn)這煉劍篇的內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)在的他來說毫無意義。
　　甚至對(duì)毛太來說，都沒有任何意義。
　　因?yàn)橄胍獰捴骑w劍，首先得修煉出一口“真火”。
　　得用真火煉制材料，打入符咒，方可煉成劍胎。
　　“真火？我特么連真氣都沒有，還真火……”
　　倪昆搖了搖頭，從秘藉冊(cè)子表述的內(nèi)容看來，那毛太恐怕也沒有煉出真火，壓根兒沒資格自己煉劍。
　　“所以這口飛劍，應(yīng)該是他師父，金身羅漢法元贈(zèng)送給他的。”
　　雖然煉劍法門暫時(shí)無用，但倪昆還是饒有興趣地繼續(xù)翻看著“煉劍篇”，以增加知識(shí)儲(chǔ)備。
　　煉劍需要的材料千奇百怪，五行靈材都可用來煉劍。
　　如千年靈木、玉石精萃、離火之精、玄冰精英、太乙精金等等。
　　甚至連金蠶蠱、天蜈蠱等蠱蟲都可以用來煉劍。
　　不過大多數(shù)劍修，還是采用的太乙精金、太乙真金、太白精金、白鐵精英、太陽真金等金行靈材煉劍。
　　原因嘛，自然是金行靈材儲(chǔ)量最大，最容易得到。
　　其余四行靈材，稀有不說，煉制起來也甚是艱難，一般是有特殊神通的真大佬們才有資格煉制。
　　冊(cè)子里說飛劍分為“古今”兩種款式——所謂“古、今”，自然是指蜀山世界的古與今。
　　蜀山世界的“古劍”，基本都是正常大小的劍器，即三尺或三尺有余，乃至四尺、五尺長(zhǎng)的古劍型制。
　　而蜀山世界當(dāng)下，亦即金身羅漢法元等人所處的“今時(shí)”，則基本只煉一尺出頭，乃至只有幾寸長(zhǎng)，只有劍身劍刃，無有劍柄的“小劍”。
　　之所以如此，當(dāng)然不是因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步，今劍比古劍優(yōu)越。
　　純粹只是因?yàn)椴牧蠀T乏而已。
　　古時(shí)各種靈材十分豐富，修士們財(cái)大氣粗，自然可以煉制大劍、長(zhǎng)劍，以及各種體積碩大的法寶。
　　到了蜀山的“今時(shí)”，靈材漸漸匱乏，禁不起折騰了，就只能用有限的靈材煉制小劍。
　　反正小劍也能殺敵，催動(dòng)起來，也可以綻放出幾丈長(zhǎng)甚至十幾丈的劍罡劍虹，照樣能無堅(jiān)不摧，斬?cái)橙馍恚瑴鐢吃?，威力也未必就比古劍弱了，小就小點(diǎn)吧。
　　津津有味地讀罷煉劍篇，倪昆又繼續(xù)讀到了“養(yǎng)劍篇”。
　　這養(yǎng)劍篇，就跟他有關(guān)系了。
　　所謂養(yǎng)劍，自然是溫養(yǎng)飛劍、純化劍胎、磨礪劍氣等等增加飛劍威力，以及加深自己與飛劍聯(lián)系的法門。
　　溫養(yǎng)的火候越足，則飛劍威力越大，駕馭起來越是得心應(yīng)手、如臂使指。
　　養(yǎng)劍的法門多種多樣，既可以把劍封在各種靈脈匯聚的天然靈竅之中，借天地之力淬煉溫養(yǎng)飛劍，亦能以靈藥、真氣洗煉。
　　這些算是正經(jīng)的養(yǎng)劍法門。
　　不正經(jīng)的養(yǎng)劍法門，那花樣可就多了，血祭、魂祭、毒煉等等，什么陰狠法門都有。
　　不過無論正經(jīng)法門也好，不正經(jīng)的法門也罷，大多都跟倪昆沒什么關(guān)系。
　　還是那句話，他連真氣都沒有，沒法兒用自身真氣溫養(yǎng)飛劍。
　　即使想用靈藥洗煉飛劍，可秘藉中那些洗煉飛劍的靈藥方子，其主藥和絕大多數(shù)輔藥，在這方天地也找不到??！
　　至于天然靈竅就更別說了，那種寶地在蜀山世界都不算常見，更何況此方天地？就算真有，倪昆也找不到。
　　所以他目下唯一能用的法門，就是“血祭”。
　　這血祭當(dāng)然不是用飛劍去胡亂砍人。
　　就算是魔道的血祭之術(shù)，那也不是亂砍人就行得通的，是有很大講究的。
　　魔道劍仙們血祭法寶飛劍，往往需要找到許多生辰八字、體魄血脈皆符合特殊條件的人，先用極殘忍的魔道手法折磨調(diào)教一番，再在特定時(shí)辰取其心血、魂魄，方可用來祭劍。
　　倪昆是正經(jīng)人，自不會(huì)用魔道法門。
　　他只能用自己的血來祭劍。
　　這道法門倒也不難，冊(cè)子上就有如何以自身心血，祭煉飛劍的法門。倪昆仔細(xì)研讀揣摩一陣，就知道該怎么做了。
　　不過他暫時(shí)也不急著養(yǎng)劍祭劍，先翻看第三篇御劍篇。
　　“御劍篇”記載的正統(tǒng)御劍之法，乃是以一點(diǎn)神識(shí)烙印于劍上，利用神識(shí)與元神之間的玄妙共鳴，隔空駕馭飛劍。并使自身真氣，能夠通過這種共鳴，隔空、無損、瞬時(shí)傳遞到飛劍之上，激發(fā)飛劍威能。