精氣神，人身三寶。
　　這是葉仙修煉的核心內容。
　　其中精和氣皆能明確感知乃至感觸，唯有神最虛無。
　　以往，葉仙對神的理解是從道家出發(fā)，認為神即是在靈魂基礎上衍生的識神、元神、欲神，三部分組成。
　　不同于道家在靈魂之上展開的三神理論，佛家的理論中沒有靈魂，講究的是八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識以及末那識和阿賴耶識。
　　雖然不精通佛家理論，可這些年來，左翻翻右看看，葉仙對佛家的理論也是了解的，只是一直沒有多么深切的認知與感觸。
　　直到今日遇到了了結，兩種不同觀念的深入討論，葉仙突然有了些新的想法。
　　道家的神，佛家的識，是否可以統(tǒng)一為心念？
　　佛家的識側重于心，講究一切唯心造，道家的神側重于念，講究一念永恒。
　　葉仙以為，念無形有質，就是平時所說的精神力，通過六識與外界聯(lián)系，通過它，我們認識了世界，道家理論中，常常被稱為識神；而心有形無質，它以三魂七魄的靈魂為載體，是道家理論中元神的核心，某種意義更是念的載體與能量源泉。
　　兩者的關系如同雞和蛋，誰有的誰，葉仙不確定。
　　可以他目前認知的觀點來看，心可以生念，念可以孵化出心。
　　二者相輔相成，沒有心，念就是狐假虎威的小狐貍，沒有念，心就是一個沒有了觸手的章魚！
　　有人說，心有多大，世界就有多大。
　　葉仙覺得這話沒錯，心無處不在，無所不能，確實可以做到包容天地，然而，心意雖然強大，可想要發(fā)揮出自身力量，卻需要念來體現(xiàn)凝實與表露在外。
　　如同葉仙現(xiàn)在所掌握的意境的力量。
　　意境力量究竟是什么？
　　以前葉仙一直很朦朧，可現(xiàn)在，他有了一些較為具體的猜測。
　　所謂意境，就是念在心上雕刻，念的每一刀下去，都會將自身所見所感雕刻在心上，心從這每一刀中明悟了這力量，然后演化出這種力量，最后通過念釋放而出，這就是所謂的意境之力。
　　而念在心上雕刻的完整、好壞等程度也決定了意境的強大與否，雕刻的越深越細致越真實，心的感受便會越深刻，所能爆發(fā)出來的力量自然也越強大。
　　當然，意境的強大不僅取決于此，心對于念雕刻的承載度，也就是尋常所說的心靈境界也是個主要的影響因素，木頭和石頭對雕刻所能承載的上限是完全不一樣的，除此之外，還有念本身對于心傳達力量的承載度，也是一個關鍵因素，電線所能承載的電流上限有限，超出上限，電流就算再大也無用，甚至，反而燒傷電線，葉仙以為，這或許就是過慧易夭的原因。
　　從這個角度出發(fā)，葉仙感覺自己對于精氣神中的神有了前所未有的清晰認知，不過也只是宏觀上的清晰，細里更進一步研究，其實還是一團迷霧，很多東西依然沒有找到頭緒。
　　比如念刻心，可心有形無質，如何讓念的刻刀刻到它上面？雕刻過程中，具體手法該是如何？
　　………………
　　領悟過【雪飄人間】和【絕情斬】的刀意，有一些心得，可主觀上，葉仙依然不知道如何下刀雕刻。
　　唯心的修煉與唯物性質的修煉迥然不同，這大概就是所謂的【玄之又玄，眾妙之門】！
　　“雕刻到最后，雕刻精美完善之后，這個意境又會變成什么？規(guī)則？”