莫天歌的一番講話，效果是異常的顯著。
　　如果用游戲的術(shù)語來形容，此刻底下的妖邪們，頭上紛紛冒出“恐懼值+1”的數(shù)據(jù)，但這種恐懼卻不是壞事，因為這有助于這些妖邪收斂起自己的獸性，恢復(fù)它們的理智。
　　第二天的時候，廚藝速成培訓(xùn)班的學(xué)員準時準點來上課了，不過氣色普遍有點不太好，一看就知道是昨天興奮過度，導(dǎo)致睡眠質(zhì)量不佳。
　　莫天歌也不在意，還是繼續(xù)帶他們上課。
　　而這些學(xué)員很詫異的發(fā)現(xiàn)，今天的莫天歌，比起昨天似乎變了許多。
　　風姿更加卓越，一舉一動皆有種難以言喻的溫和魅力，如和煦的陽光一樣，讓人不由得想要親近，但在溫和的背后，卻有凜然而莫測的威嚴，讓人不敢輕易冒犯。
　　如山岳一般，植被蔓延，綠意蔥蔥，遠望時只覺得風骨甚是靈秀，但靠近之后，卻見得那份巍峨與雄渾。
　　看到這些這些學(xué)員的神色，莫天歌對自己的變化，也有所察覺。
　　冥澤金鐘罩，山岳鐵布衫，陽煞童子功三位一體組成的原始道身，雖是功法，但也是太陽球食譜烹飪理念的凝聚，借著水，山，生，陽等等自然元素，改變了莫天歌自身的“味道”。
　　這原始道身五行俱全，雖局限于人體，卻自成小天地，偶爾有些韻味散溢，也有一些玄妙之處，讓莫天歌獲得了“魅力+10”“威嚴+10”一類的小特效。
　　這種特效屬性并不是壞事，莫天歌自然也是樂見其成，畢竟，真要不想努力了，跑去轉(zhuǎn)職為紅燈區(qū)童子鴨王時，也可以增加最起碼十個百分點的就業(yè)成功率，而用于教學(xué)，效果也頗為顯著。
　　原始登仙道決凝練的原始道身，如無意外，便是莫天歌的對外營業(yè)姿態(tài)，以及常規(guī)的戰(zhàn)斗姿態(tài)，除非到了必須大肆殺伐，或者需要干一些見不得人的勾當時，他才會撕開偽裝，從懷中掏出魔法變身手杖，哦不，是掏出電鋸，露出獰笑，然后逆轉(zhuǎn)原始道身，開啟天魔功變身，再度以天魔之姿降臨。
　　正常時是道貌岸然的原始，瘋狂時是血洗天下的天魔！
　　不過，構(gòu)思是好的構(gòu)思，但不論是原始登仙道決，亦或是天魔功，目前都很難稱得上完善，光是形態(tài)切換，所需時間就并不短，而且也有冷卻期，和魔法美少女變身一個德行。
　　想到這里，莫天歌不由得思索起該如何完善這兩門功法，縮短變身冷卻期，別該干壞事的時還是道貌岸然的原始形態(tài)，而該在殺人現(xiàn)場撇清自己嫌疑的時候，卻還是維持著一看就不是好人的天魔形態(tài)，這就太糟糕了，一點都不專業(yè)。
　　這兩門功法，對莫天歌而言已是根本功法，是道之所顯，但目前都只是徒具雛形的，甚至可以說只是一個框架性的功法，想要將之完善起來，莫天歌還要往里面填很多東西。
　　如無意外，這種不斷續(xù)訂功法的過程，將始終伴隨著莫天歌的仙路。
　　天魔功未來發(fā)展很明確，首先需要采集更多的怨魂戾魄原材料，才能擴大生產(chǎn)，繼而大生產(chǎn)中發(fā)展出更高質(zhì)量的業(yè)務(wù)來，若無怨魂戾魄，天魔功也是巧婦難為無米之炊，這方面莫天歌暫時不想，而是將精力放在原始登仙道決之中。
　　原始道身的創(chuàng)造，不僅僅是天魔金身的反面，本身也承載著莫天歌的一些想法，或者說，是處于太陽球食譜加持狀態(tài)之下的莫天歌，對太陽球食譜之道的一些推測以及理解。
　　破魔八陣蘊含的道很好理解，亂陰陽，逆五行，唯我獨尊，走的就是吞噬一切，支配萬象的路數(shù)。
　　而太陽球食譜蘊含的路數(shù)到底是什么，莫天歌其實一直是有些困惑的。
　　天人合一只是一個境界，但本身的道路卻很模糊，因為天人合一的可以是仙人，但也可以是妖邪。
　　即便有過幾次神通烹飪狀態(tài)，也和太陽球食譜保持過深度的鏈接與共鳴，但莫天歌還是沒怎么搞懂這個問題，覺得太陽球食譜蘊含的真諦，不像是破魔八陣那么好懂。
　　只是，在昨晚上逆轉(zhuǎn)天魔功的時候，莫天歌卻對這個問題有了一些想法。
　　大日懸空，光耀寰宇，威凌青冥，可有善惡與目的？
　　答案很明顯，大日本身很難用善惡來形容，因為其存在本身就是一種源泉，甚至可以說，本身就是大道所顯。
　　在這個想法的基礎(chǔ)上，莫天歌對太陽球食譜蘊含的本質(zhì)，有了一些更深入的推斷。
　　太陽球食譜所承載的，也許就是純粹的“道”，一種無善無惡的超越性顯現(xiàn)，而那種傾向于正與善的表現(xiàn)，只是一種生態(tài)效應(yīng)。
　　好比真正的太陽恒星，只是遵循宇宙的規(guī)律而誕生，卻在誕生與坍縮的過程中，一步步創(chuàng)造了宇宙的森羅萬象，也以無量光熱孕育了無量生命，可謂恩澤無窮。
　　太陽是善嗎？對生命來說是如此，因為一切皆源自于太陽，但只要太陽恒星的光熱稍微強一點，多得是活不下去的生命詛咒太陽。
　　但這一切，對太陽有什么意義？
　　什么意義都沒有，太陽只是在漫漫的時光中揮灑光熱，進行著數(shù)以億年計的壯大，衰老，坍縮周期，以無窮的恩澤孕育著宇宙的森羅萬象。
　　太陽從不曾在意一切，但那因其恩澤而誕的生命，卻以各種各樣的方式謳歌著其榮光，為之賦予種種含義與概念。
　　莫天歌對太陽球食譜蘊含本質(zhì)的推測，最終落于行動。
　　他所凝練的原始道身，便是沿著這條路前行的，他試圖以原始登仙道決接近，模擬，直至成為那超越善惡的“道”。
　　當然，路是要一步步走的，莫天歌這個一階的入道萌新，一步登天也不現(xiàn)實，他只能以力所能及的手段，去盡量向這個目標邁出那么一小步。
　　在民俗學(xué)中有這么一個概念，山是最古老的神圣，水是最深邃的源泉。
　　不論是在人文民俗，還是玄學(xué)宗教的領(lǐng)域，山與水，皆是有著極其強大的象征性，縱覽東西萬古，與之有關(guān)的玄奇詭談數(shù)不勝數(shù)，莫天歌的冥澤金鐘罩，山岳鐵布衫，便是盡量向這些概念靠攏。
　　雖然這只是很小的一步，但這一步邁出去的最終目的，就是為了復(fù)歸原始，成為道之源泉，這便是原始道身的根本意義所在。
　　山水根基已凝，想要更進一步的話，也只能由此入手，擺在莫天歌的選擇有兩個，要么通過功法的修訂與增補，進一步的深化【山】與【水】的概念，另一個則是站在更高的角度，對山水的概念進行補完，進行整體框架改良。
　　這又是兩種選擇，前者倒是好說，終葵舞，九鼎祭，兩牢烹，泰山禪，祭天禮，前世炎黃文明延綿數(shù)千年的古老祭禮，其中就蘊含了很多與山水概念有關(guān)的奧秘，莫天歌作為一個曾經(jīng)的業(yè)余民俗學(xué)者，對這方面倒是不陌生。
　　泰山禪，本就是最頂級的山水祭儀，莫天歌也有一定把握將之像是之前的兩牢烹一樣進行超級簡化，而后納入原始登仙道決的功法體系之中。
　　而后者，卻是有點復(fù)雜了，山水概念的框架改良，基本就鎖定一個了。
　　文王拘而演周易，易出周禮八百載。
　　天地風雷水火山澤，這條路，也是原始登仙道決未來可選的一個發(fā)展方向，但難度，卻是比泰山禪更難，因為這個框架太宏大了，要將世間一切變化卻囊括其中，既蘊天罡地煞諸星之妙，又含山川河岳紅塵之諦，難度高到莫天歌想一想都覺得腦殼疼。
　　說白了，這易道之路，可能是有可能，但真要將其從一種可能變成完善的功法與境界，莫天歌覺得自己哪怕證了四階成道者，都不一定搞的定。