拈花佛手之技，主要針對(duì)書(shū)畫鑒定。
　　
　　有人認(rèn)為，書(shū)畫作品的鑒定，主要看字里畫間的神韻。
　　
　　這話沒(méi)錯(cuò)。
　　
　　但神韻僅僅是第一步。
　　
　　若擁有這一步高超的鑒定技術(shù)，市面上百分之九十九的書(shū)畫贗品，都能夠鑒定出來(lái)。但是，如果遇到能將字畫神韻模仿完全一致之人，則毫無(wú)辦法。
　　
　　比如，陸岑音模仿鄭板橋的字。
　　
　　這丫頭就屬于剩下百分之一的范疇。
　　
　　因此，她所作的鄭板橋仿品，擺放在附近幾省公私藏館，至今沒(méi)任何人發(fā)現(xiàn)。
　　
　　對(duì)這種罕見(jiàn)的贗品，第二步就是鑒定紙張。
　　
　　可鑒定紙張，并不容易。
　　
　　石、殼、簡(jiǎn)、絹、紙……
　　
　　自古至今書(shū)畫所用載體發(fā)展歷程。
　　
　　贗品無(wú)論防的再像，但書(shū)畫的承載物肯定與古時(shí)候不一致。
　　
　　就拿紙張來(lái)說(shuō)，古紙幾乎很少流世至今。即便有流傳下來(lái)的古紙，用現(xiàn)墨在古紙上進(jìn)行書(shū)畫，紙要么爛掉，要么暈色不均，一眼可判。
　　
　　鑒于此，制贗者只能將紙張做成與古紙色澤、材質(zhì)、手感完全一致，做得非常高級(jí)的，靠肉眼完全無(wú)法區(qū)分，鑒定起來(lái)極端困難。若再加上陸岑音這種書(shū)畫作偽天才的涂墨，幾乎無(wú)從下手。
　　
　　拈花佛手，就是對(duì)付這種逆天贗品的絕技。
　　
　　傳世的古紙，一般是棉紙、麻紙。
　　
　　但無(wú)論是棉紙還是麻紙，只要為古紙，里面都摻和有絲，棉紙絲短、麻紙絲長(zhǎng)。
　　
　　目光老辣的鑒師，鑒定紙張是否為古紙，從絲中入手。
　　
　　他們往往將書(shū)畫紙張一小角給裁下來(lái)，浸泡在水中，用細(xì)針來(lái)挑里面線絨，通過(guò)挑出來(lái)線絨的粗細(xì)以及橫豎紋情況，進(jìn)行斷代，具體不贅述。
　　
　　但如此一來(lái)，一副名作或許會(huì)因?yàn)槿绷艘恍〗嵌z憾。
　　
　　甚者，制贗高手會(huì)將字畫邊角用古紙，而書(shū)畫中間則用看起來(lái)毫無(wú)區(qū)別的仿紙，鑒師總不可能將整幅書(shū)畫泡水里，去挑里面線絨。
　　
　　拈花佛手，用手在書(shū)畫一端用巧勁搓揉，能將古紙里面細(xì)線絨給搓出，在完全不損毀書(shū)畫作品前提之下，對(duì)紙張進(jìn)行鑒定。
　　
　　這是嘆為觀止的驚世絕技！
　　
　　剛才花老頭所展示的，將紙張一分為二，其實(shí)只是拈花佛手的低階，高階是像我媽媽一樣，在紙端十幾下搓揉之后，將里面的絨絲給弄出來(lái)！
　　
　　拈花佛手之技，無(wú)論是九兒姐還是我，頂多只能像花老頭一樣，做到將紙張一分為二。
　　
　　我曾經(jīng)反復(fù)試過(guò)多次，想搓揉出古紙里面的絨毛，但全以失敗告終。
　　
　　總感覺(jué)方法不對(duì)。
　　
　　但剛才花老頭十指彎曲，下捏上搓的手法，卻與九兒姐教我的不大一樣。
　　
　　難道花老頭的才是正式手法，只不過(guò)他并沒(méi)有練到像我媽媽那種程度？！
　　
　　一切都無(wú)法細(xì)想。
　　
　　眼下沒(méi)有古紙，也沒(méi)辦法按他的方法來(lái)試驗(yàn)。
　　
　　小竹問(wèn)道：“哥，你怎么輕易讓他走了？”
　　
　　我回道：“他會(huì)再出現(xiàn)的。”
　　
　　目標(biāo)，正在無(wú)限靠近。
　　
　　卞五皺眉道：“這老頭神經(jīng)病吧，撕紙張干什么！”
　　
　　我沒(méi)吭聲，大踏步出了草民旅社。
　　
　　出門之后，卞五說(shuō)道：“蘇兄，這次我算是解氣了，但看你臉色很不好，好像憋屈萬(wàn)分。若需要卞五，隨時(shí)招呼！”
　　
　　我點(diǎn)了點(diǎn)頭，問(wèn)道：“你準(zhǔn)備去哪兒？”