罔波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規(guī)模龐大的建筑群，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。
　　山下，一群身穿暗紅色袈裟的大喇嘛或雙手合十，或搖動(dòng)著經(jīng)筒，或結(jié)無(wú)上大手印，或口念經(jīng)文……
　　“昨晚心有所動(dòng)，暗感今日必有貴客來(lái)訪，原來(lái)是大修行者，肉身成佛的尊者，我乃羅卓喇嘛，敢問(wèn)尊者姓名？”
　　為首的喇嘛身形枯瘦，膚色暗黑，與鋼鐵色澤相近，聲音極其洪亮。
　　一個(gè)心靈境界極高的活佛，精神抱丹逆向練體，絕對(duì)的抱丹境界，超凡的存在。
　　“高仁，高山的高，仁義的仁！上師有禮了！”
　　剛丹寺，藏傳佛教的圣地、祖寺。
　　與活佛相談，不言拳法，不聊殺人技，高仁帶著謙虛求教心靈的修行。
　　縱觀整個(gè)世界，大概也只有梵蒂岡、麥加和西藏掌握了心靈修行的法門(mén)，便是禪宗，也陷入到了銅臭里，練體尚可，心靈的修行早已經(jīng)丟失。
　　至于真理教等一些邪教，不過(guò)是劍走偏鋒，修是旁門(mén)左道的邪法。
　　“欲修心，先入定！”活佛如是說(shuō)。
　　佛經(jīng)《大智度論》就說(shuō)：入定者，水火不能害，亦不命終。
　　而在現(xiàn)代科學(xué)研究，入定的情況下，自身的潛能都會(huì)得到大量開(kāi)，內(nèi)分泌為之改變，體格會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯。
　　內(nèi)分泌是很神奇的東西，有一些得了巨人癥或者侏儒癥的人，就是內(nèi)分泌改變的原因。
　　“入定”很簡(jiǎn)單，苦行數(shù)萬(wàn)里，便是一種入定的過(guò)程。
　　高仁盤(pán)膝而坐，聞著酥油的香氣，聽(tīng)著隱隱約約的誦經(jīng)聲，下一秒，雙眼眼神空空蕩蕩，不聞不見(jiàn)不覺(jué)。
　　“無(wú)量壽佛！”活佛道了聲佛號(hào)，莞爾而笑：“入定成，存觀想！”
　　高仁入定很久，直到月上中天，也沒(méi)找到符合自己本心的觀想之物。
　　浩瀚的大殿之中，諸佛菩薩金剛，白度母的慈悲，明王的金剛怒目，無(wú)量壽佛的浩瀚……
　　但這不是高仁的本心。
　　佛不在他的心中，他也沒(méi)想過(guò)要修成佛。
　　他想過(guò)觀想龍，但“龍”究竟是什么樣子的，他想象不出龍的威嚴(yán)。
　　“信仰！”
　　高仁找到了最關(guān)鍵的所在，但這兩個(gè)字不是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)就能建立的。
　　國(guó)人大多信佛，但真的是信仰嗎？
　　不過(guò)是求佛罷了，太過(guò)于功利。
　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
　　武道之路，不可能一蹴而就。
　　修行，是一輩子的事！
　　又盤(pán)坐了一天，高仁將“信仰”換成了“信念”，拳意求助于信仰終究是落了下乘。
　　雙拳之下，當(dāng)無(wú)所阻礙，神也好、佛也罷，統(tǒng)統(tǒng)掀翻打爛。
　　這才是無(wú)上武道拳意。
　　剛丹寺的藏經(jīng)閣里擺滿了各式各樣的書(shū)籍，有現(xiàn)代的，有古代的，當(dāng)然大多數(shù)都是佛經(jīng)方面的，另外還有瑜伽，密宗的一些修行法門(mén)。
　　找到一本《大手印》，這本書(shū)是三十年代，密宗的蒲諾上師最早用英文版在西方公開(kāi)了神秘的瑜伽修煉法，立刻就在西方國(guó)家引起了海嘯一般的風(fēng)暴。
　　大手印的修煉，里面有觀想法，有呼吸法，意念引導(dǎo)法，男女歡喜法等等，有些東西似是而非，很容易修煉成神經(jīng)病。而且沒(méi)有打法，練了以后，強(qiáng)身健體是可以，沒(méi)有戰(zhàn)斗力。