第29章真靈位業(yè)有玄妙，五福臨門(mén)禍自消（下）
　　
　　福禍……
　　
　　李承真突然開(kāi)始念叨這個(gè)詞，不是因?yàn)閯e的，僅僅是因?yàn)樗麆倓傁氲竭@個(gè)詞的時(shí)候，突然覺(jué)得這個(gè)詞會(huì)和自己很有緣。
　　
　　那是一種很莫名其妙的感覺(jué)，你不知道這種感覺(jué)是不是真的存在，但偏偏就是讓你心里微微一動(dòng)，懷疑是不是真的有什么緣分天注定，木石前盟之類(lèi)的東西。
　　
　　福禍……禍?！！湣迳瘛濉宓湣甯！?br/>　　
　　五福！
　　
　　李承真愣了一下，猛的一拍大腿，想起了自己在翻看某本古籍里看到的東西。
　　
　　國(guó)朝中人自古以來(lái)就講究五福臨門(mén)，這是福氣的最高體現(xiàn)，五福出自《書(shū)經(jīng)·洪范》，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。古人將長(zhǎng)壽、富貴、康寧、品德及善終作為福氣的象征，謂之“五?！薄?br/>　　
　　但是隨著某些避諱以及時(shí)代的變遷，五福也隨著時(shí)代發(fā)生了變化。
　　
　　東漢桓譚在《新論辯惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，后來(lái)的五福也就變成了長(zhǎng)壽、富貴、安樂(lè)、好德、子孫眾多。
　　
　　在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，前人又結(jié)合了星象、自然崇拜等因素，加之美好愿望，在五福的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了福、祿、壽、喜、財(cái)五位神仙，流傳至今，成為了被人追求的“五福臨門(mén)”。
　　
　　這五位神仙的組合方式有不少，各自都有各自的權(quán)柄，福祿壽，福祿財(cái)什么的也流傳甚廣，當(dāng)然最廣為人知的還是福祿壽喜財(cái)。
　　
　　而且他們各自的使命也都在這紅塵世俗中，如賜福添壽，升官發(fā)財(cái)，姻緣之類(lèi)的，有著很大的操作空間。
　　
　　而且這五神還與李承真貴生以及融入世界發(fā)展的理念也有高度的統(tǒng)一。
　　
　　最重要一點(diǎn)的是，這五位神仙的信仰，雖然龐大綿延久遠(yuǎn)，但是并不根深蒂固，侵略性也會(huì)小很多，這對(duì)于倡優(yōu)來(lái)說(shuō)，是最好利用的一點(diǎn)。
　　
　　對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，如果面前有一個(gè)佛祖廟，他不一定會(huì)進(jìn)去祭拜，畢竟佛祖他有幾個(gè)師啊？
　　
　　但面前要是出現(xiàn)了一座財(cái)神廟，哪怕是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義戰(zhàn)士，也會(huì)做出高度統(tǒng)一的決策，管他靈不靈，先拜了再說(shuō)，有棗沒(méi)棗打兩桿，那萬(wàn)一就成了呢。
　　
　　別看什么孫猴子哪咤之類(lèi)的，在國(guó)人心里深入人心，但真要論香火，十個(gè)孫猴子加起來(lái)都不配給財(cái)神爺提鞋跟兒。
　　
　　真要說(shuō)起來(lái)，中國(guó)香火最旺盛的也就當(dāng)屬兩位神仙，財(cái)神爺和關(guān)帝老爺，但這么算起來(lái)的話，關(guān)帝老爺人家還是武財(cái)神呢。
　　
　　所以這五福神的香火之深厚，絕對(duì)是這天下首屈一指的。
　　
　　唯一可能有的一些瑕疵，就是這些神仙如果想要做到影視改編的話，或許會(huì)有些困難，第二種手段或許不好施展。
　　
　　但改編困難，那是編輯和導(dǎo)演的問(wèn)題，和他李承真有什么關(guān)系？
　　
　　所以這簡(jiǎn)直就是最契合的選擇，幾乎完美的滿足了他的每一條要求，李承真連拍好幾下大腿，還是沒(méi)忍住，傻笑著喃喃自語(yǔ)的了幾句：
　　
　　“噫，好，我找到了，嘿嘿嘿……”