在大一統(tǒng)的儒家時代，任何行為都必須要包上一層仁義道德的標簽。
　　
　　哪怕是戰(zhàn)爭，也要標榜自己是仁義之師，仁義之戰(zhàn)。
　　
　　朱棣想要打擊瓦剌，原因非常簡單，就是因為他們現(xiàn)在勢力崛起，跟韃靼的勢力不平衡了，需要削弱，這樣讓他們跟韃靼繼續(xù)斗爭下去。
　　
　　要不然朱棣瘋了，四年前打韃靼，現(xiàn)在又過來打瓦剌。
　　
　　保持草原的勢力的平衡，不讓一家獨大，這就是朱棣的目的。
　　
　　但是掀起這場戰(zhàn)爭，朱棣當然不會這樣說，只會以不服王化的名義來教訓瓦剌。
　　
　　普天之下莫非王土，你北元分裂的一個部落，現(xiàn)在竟然敢跟中央王朝作對，就該接受一下教訓。
　　
　　可是要讓儒家耍嘴皮子，或者是教化民眾可以。讓他們真正來策劃一場戰(zhàn)爭，或者是構(gòu)劃一個完整的方略，他們就會一推二做五，這非我儒家的責任。
　　
　　他們什么事都會插一手，不然就是暴君，昏君，可是遇到事，需要擔責任就會推脫。
　　
　　當然，這是他們本身的限制，也是時代的限制。
　　
　　他們就相當于是一家公司里面拿技術(shù)入股的股東，什么都要按照我的來，賺錢我要分，虧錢就是你無能。
　　
　　但是他們從來不會真正去考慮，他們那一套技術(shù)落伍了沒有，不到萬不得已的時候根本不想去搞技術(shù)革新。
　　
　　等到公司破產(chǎn)了，倒閉了，他們想要技術(shù)革新也晚了。
　　
　　朱棣雖然不喜歡儒家，但是也不得不用儒家的一套來治國。因為在封建王權(quán)時代，也只有儒家的大一統(tǒng)思想，才是一個帝國穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
　　
　　何況，輿論也掌握在儒家的手里，他可不想在史書上，自己變成一個昏君。
　　
　　討伐瓦剌人，自然也有儒家為他制作了一篇道德之師，仁義之師的誥文。
　　
　　聽到朱瞻基這樣說，他就順嘴說道：“原由是瓦剌大汗不服王化，目的嗎，當然是想把瓦剌打服，至于意義嘛，我倒沒有仔細考慮過。”
　　
　　朱瞻基笑了起來，看他的表情，就知道這個爺爺這是在考驗他了。
　　
　　在宮中朱瞻基不知道，但是出發(fā)這幾天來，每天朱棣都跟一幫大將，朝廷文臣在商討戰(zhàn)爭的各個細節(jié)，怎么可能沒有仔細考慮過。
　　
　　朝廷的文武大臣來了一半隨駕，這些人，可都是這個時代最優(yōu)秀的人才。
　　
　　不過他喜歡這種考驗，因為通過這種考驗，他可以把自己的一些想法闡述出來，影響朱棣。
　　
　　朱瞻基搖了搖頭說道：“皇爺爺雖然說的對，卻一點也不全面，根本沒有說清楚戰(zhàn)爭的本質(zhì)和大明打這場戰(zhàn)爭的終極目的。我在閑暇之余，也對歷代以來發(fā)生的戰(zhàn)爭進行了一番分析，列出了戰(zhàn)爭本質(zhì)的分類?！?br/>　　
　　朱棣好奇笑道：“基兒此言勾起了我的興致，愿聞其詳。”
　　
　　“孫兒分析了過往發(fā)生的戰(zhàn)爭，基本分成了三類。一為基于地理環(huán)境，為爭奪一定的生存空間和自然資源引起的?！?br/>　　
　　“何為地理環(huán)境？何為生存空間？何為自然資源？”
　　
　　“地理環(huán)境就是我們生活的地方，這萬里江山，南到交趾，北到奴兒干都司的大明國土，就是我們的地理環(huán)境。生存空間，就好比我們與北元之間的交界，雙方對對方國土的影響。而自然資源就包括了許多，比如糧食，比如人口，比如水源，比如礦山?！?br/>　　
　　朱棣想了想，點了點頭說道：“我們與北元之間的戰(zhàn)爭，就是屬于這一類?！?br/>　　
　　朱瞻基沒有回答，又繼續(xù)說道：“第二類戰(zhàn)爭，是因為人口過剩和饑餓，腐敗橫行，壓迫過甚等原因引起的反抗戰(zhàn)爭，例如漢代秦，就是屬于壓迫過甚，民不堪重負。晉代漢，則是朝廷衰落，民不聊生，因黃巾起義導致的反抗戰(zhàn)爭。”
　　
　　“第三類戰(zhàn)爭，則是野心家利用中央朝廷衰落，軍閥割據(jù)，形成的權(quán)力戰(zhàn)爭。例如唐代隋，五代十國取代唐，都是主要因為這個原因引起的。”
　　
　　朱棣想了想問道：“那你是想說明什么道理呢？”
　　
　　朱瞻基說道：“解決好了這三個問題，孫兒就能保證我大明不能說是千秋萬代，但是也能超過周代八百年國祚。”
　　
　　這個問題可謂是歷朝歷代的統(tǒng)治者們最關(guān)注的問題，但是除了周代八百年，還沒有任何一個朝代能延續(xù)超過五百年。
　　
　　特別是自秦始皇統(tǒng)一中國之后，國土大大增加，這以后的朝代除了兩漢夾帶一個新朝才超過了四百年。
　　
　　受于歷史的局限，朱棣自己也不知道這歷史形成的真正原因，所以聽到朱瞻基這樣說，可謂是目瞪口呆。