金丹大道的始祖可以追溯到老子，很多丹道大師的思想來(lái)源，便是老子的道德經(jīng)。
　　所以金丹大道不是旁門左道，而是道家正宗。
　　感應(yīng)之后，便是內(nèi)丹境。
　　結(jié)丹之前，還有數(shù)個(gè)小境界，作為結(jié)丹之前的準(zhǔn)備。
　　陸離一看異常繁雜，有好多晦澀的術(shù)語(yǔ)。
　　陸離只是粗略一看，便合上秘籍，現(xiàn)在才胎息后期，感應(yīng)期之后才是內(nèi)丹，等有空再慢慢研究。
　　“看來(lái)這金丹大道，還和普通的練氣修仙不一樣。”陸離喃喃自語(yǔ)。
　　練氣修仙中的金丹境界，應(yīng)該只是一種力量達(dá)到質(zhì)變的變化。
　　而不是像陸離這種天人合一，五行具備的大道金丹。
　　金丹大道不能與練氣修仙中的金丹相比較。
　　前者是一個(gè)極大的境界，以后的大道都以金丹為基礎(chǔ)，后者只是成仙之前的一小階段而已。
　　同時(shí)陸離也發(fā)現(xiàn)了，修煉的過(guò)程中需要配合丹藥，通過(guò)丹藥和練氣的配合，才能夠修煉成功。
　　對(duì)于服用丹藥，陸離其實(shí)并不排斥。
　　世人都說(shuō)服藥丹藥是外物，修道不需要依靠外物，而是憑借自身。
　　對(duì)于這種說(shuō)法，陸離嗤之以鼻。
　　人生下來(lái)便是依靠外物而生，頭頂天空，腳踏大地。這算不算依靠外物？
　　呼吸空氣，喝水吃飯，這又算不算是依靠外物？
　　甚至是修煉者吸收的天地靈氣，日精月華，釋放法術(shù)需要的天地感應(yīng)，這又算不算是外物？
　　如果說(shuō)哪個(gè)人能夠不依靠外物成仙，陸離是一點(diǎn)也不相信。
　　除非是那些在混沌未開之時(shí)，便已經(jīng)成道的圣人。
　　除此之外，便沒(méi)有不依靠外物成仙成圣的人了。
　　所謂依靠外物，只是在特定條件下的詞語(yǔ)，比如一個(gè)人不好好服氣打坐，光是嗑丹藥，那這句話當(dāng)然使用他。
　　比如說(shuō)不能暴飲暴食，指的是這種吃飯的方式對(duì)身體不好，而不是說(shuō)食物本身不好。
　　如果因?yàn)楸╋嫳┦硞ι眢w，而不選擇去吃飯，這種行為只能說(shuō)沒(méi)有腦子。
　　陸離一旦修煉金丹大道，那么肯定是內(nèi)外兼修，兩者并行，這樣自然不能說(shuō)是依賴外物，只能說(shuō)是合理使用外物。
　　一處昏暗的房子中。
　　里面空無(wú)一人。
　　房子的大廳擺在一個(gè)法壇，法壇的香火蠟燭還在燃燒，似乎時(shí)常有人照看。、
　　吱呀！
　　木門被悄悄打開，一個(gè)男子探頭進(jìn)來(lái)。
　　遮住右眼的黑色短發(fā)，面容英俊蒼白，氣質(zhì)有些陰沉，此人正是石少堅(jiān)。
　　他趁著父親休息之時(shí)，來(lái)到這個(gè)擺放法壇的地方，就是想要拿一樣?xùn)|西。
　　石少堅(jiān)看著四周無(wú)人，隨即輕手輕腳來(lái)到法壇面前。
　　法壇的中間供著一個(gè)銅鈴鐺。
　　這鈴鐺看起來(lái)有些年頭了，表面呈青黑色，上面刻著玄妙復(fù)雜的符文，鈴鐺尾部穿著一根發(fā)黑的紅繩。
　　石少堅(jiān)看到鈴鐺的那一刻，眼前瞬間一亮。
　　他要找的就是這個(gè)東西。
　　五鬼搬運(yùn)術(shù)的鈴鐺。
　　這個(gè)五鬼搬運(yùn)術(shù)非正統(tǒng)的搬運(yùn)術(shù)，正統(tǒng)的搬運(yùn)術(shù)一般請(qǐng)的是固定有名有姓的鬼，幾乎每個(gè)道士使用五鬼搬運(yùn)術(shù)，請(qǐng)的都是這五個(gè)鬼。0.
　　但是石少堅(jiān)這個(gè)五鬼搬運(yùn)術(shù)不一樣，為了煉制這五鬼搬運(yùn)鈴鐺，石堅(jiān)專門殺死五個(gè)實(shí)力不錯(cuò)的修道者，將他們的靈魂煉化到鈴鐺之中，日月祭煉才形成的一門法器。