曹柘愈發(fā)的有些宅了。
　　自創(chuàng)造出天意四象決后，曹柘又先后創(chuàng)造了好幾種，調(diào)動(dòng)不同情緒的意境武學(xué)。
　　而所謂的意境武學(xué)，也并非真的完全比普通武功更強(qiáng)。
　　透徹些解析，這就是一種精神力結(jié)合內(nèi)功、外功的獨(dú)特武功，在發(fā)揮時(shí)多了一種‘力量’的投入，所以可能會(huì)更強(qiáng)，卻還是要看施展者本身的素質(zhì)。
　　其本質(zhì)，還是與絕世武功具體要看是誰在用，是一樣的道理。
　　而伴隨著武當(dāng)山的環(huán)境、資源的不斷供給提升，很多內(nèi)門弟子，都可以比較輕易的獲得入聚元陣修行，或是直接增加功力的丹藥，這讓武當(dāng)?shù)茏拥恼w實(shí)力水平，都在飛速進(jìn)步。
　　彼此激烈的競(jìng)爭(zhēng)，形成了一股蓬勃向上的昂揚(yáng)之意。
　　如何足道這類天賦才情俱佳的弟子，便都跨入了江湖一流頂點(diǎn)的層次，距離曾經(jīng)的五絕那一檔，也就欠缺了些經(jīng)驗(yàn)積累。
　　當(dāng)然現(xiàn)在投入曹柘門下的洪、黃、一燈三人，也都各有進(jìn)展，并非駐步不前。
　　山中無甲子，世上已千年。
　　時(shí)間當(dāng)然是公平的。
　　但是在相同的時(shí)間里，更多的人，發(fā)生更多的事，確實(shí)會(huì)讓時(shí)間呈現(xiàn)出被拉伸一般的感覺。
　　武當(dāng)山上的清修時(shí)日，總是又短暫又迅捷。
　　而在山下，隨著曹柘創(chuàng)造的那些貼近人們生活的基礎(chǔ)武學(xué)鋪開，世界正在悄然發(fā)生狂風(fēng)暴雨般的變革。
　　首先是人們的身體素質(zhì)，正在普遍的提升。
　　這是最直觀，也最有利于民的收獲。
　　其次，在那些蕓蕓眾生里，總會(huì)有極個(gè)別的人，是本該閃耀，卻被埋沒的珍貴原石。
　　而曹柘對(duì)武學(xué)的推廣，深入民間，貼合人們的生活、生存所需，就像是打磨器，將這些原石從泥土和砂石之中打磨出來，讓他們開始從平凡中閃耀，進(jìn)而走上一個(gè)更大的舞臺(tái)。
　　更多的‘人才’涌現(xiàn)，也造成了諸多勢(shì)力對(duì)人才的極度渴求與哄搶。
　　武當(dāng)?shù)某?，并不可能壓住江湖上的紛?zhēng)與潮流洶涌。
　　有眼光的人都不難看出，此時(shí)正處在一個(gè)大時(shí)代變革的風(fēng)口。
　　江湖、武林、朝堂，全都因?yàn)椴荑系囊慌e一動(dòng)，而陷入別樣的‘狂歡’。
　　可謂是，曹柘雖不在江湖與朝堂，卻時(shí)刻牽絆與影響著一切的發(fā)生與運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　在黃湘領(lǐng)導(dǎo)下的大岳朝，積極配合著曹柘的武道普及行為，甚至以官方出面，對(duì)一些頑固的百姓進(jìn)行說服、教化，同時(shí)于各地開放‘演武堂’，邀請(qǐng)武當(dāng)?shù)茏映ｑv，負(fù)責(zé)為登門的百姓解答習(xí)武過程中的疑惑。
　　武當(dāng)儼然已經(jīng)替代了丐幫，成為了朝廷在江湖上的代言者。
　　當(dāng)然，相比起曾經(jīng)的丐幫，多做一些臟活、累活。
　　武當(dāng)?shù)牡匚?，顯得更加的顯著突出，甚至是在這種關(guān)系維系里，占據(jù)了上風(fēng)。
　　原因也很簡單，因?yàn)槲洚?dāng)有一位駐世真仙張三豐。
　　他就像一座厚實(shí)的大山，死死的壓在那些野心勃勃之人的頭頂。
　　無論是光頭會(huì)的余孽，還是那些曾經(jīng)與郭靖、王鈺為一黨，占據(jù)競(jìng)賽上游圈的競(jìng)賽者們，或是其它什么亂七八糟的家伙，他們當(dāng)然都會(huì)有不甘心，想要搞事情。
　　但是，所有的不遜與卑劣，都必須在遠(yuǎn)離武當(dāng)與遠(yuǎn)離曹柘的前提下進(jìn)行。
　　他們承擔(dān)不起觸怒曹柘的后果，哪怕僅僅只是可能性。