一夜無(wú)話，第二天清晨，曹柘被小道童引到了后山。
　　
　　古松之下，一共七八名道士，正在集體打坐。
　　
　　紛紛面相東方，吞吐天地之間，大日初升時(shí)的那一縷氣機(jī)。
　　
　　唯有昨日見(jiàn)到的那名道人，卻是背對(duì)大日，面向諸道，口誦道經(jīng)，并不吞吐元?dú)狻?br/>　　
　　曹柘也盤腿坐在人群之后，也未做任何的修煉，只是瞇著眼，享受此刻清晨山澗的風(fēng)，看著還未從西邊落下的月。
　　
　　待到一輪紅日，徹底的躍出海面，漸漸爬上了山頂，大多數(shù)道人，便都散去。
　　
　　后山此處，便只剩下曹柘與觀主。
　　
　　時(shí)至現(xiàn)在，曹柘尚且不知這道人名號(hào)。
　　
　　道人也并未主動(dòng)提及。
　　
　　曹柘卻也知曉這道人真實(shí)身份，并不簡(jiǎn)單。
　　
　　聊齋嶗山道士一篇中，這道人曾以筷為令，邀請(qǐng)嫦娥下凡獻(xiàn)舞，而嫦娥所唱的詞句卻是：“仙仙乎，而還乎，而幽我于廣寒乎！”
　　
　　細(xì)細(xì)品味，是不是很有意思？
　　
　　將嫦娥幽于月宮者誰(shuí)也？
　　
　　當(dāng)然，這是一切往真了看，若這一手算是道人弄的一出戲法，則另當(dāng)別論。
　　
　　不過(guò)只是單純戲法的可能性也不高，這是個(gè)誦念仙佛神祇之名，就真有可能應(yīng)驗(yàn)回應(yīng)的世界，作為有修為的道士，他若真沒(méi)那些個(gè)本事，就當(dāng)不會(huì)觸犯忌諱，貿(mào)然邀請(qǐng)嫦娥，而是該隨便變出一些活色生香的場(chǎng)景來(lái)，效果也不至于差。
　　
　　道人看向曹柘，開(kāi)口說(shuō)道：“師弟本與我有些淺薄的師徒緣分，不過(guò)昨日貧道通宵誦讀《炁體源流》，深為師弟才華折服，只是其中尚有幾處，不甚明解。”
　　
　　曹柘知道，這道人是在考驗(yàn)他的真才實(shí)學(xué)了。
　　
　　畢竟，這樣的道經(jīng)拿出來(lái)，很難讓人完全相信，是出于一青年之手。
　　
　　只是有了在神雕世界內(nèi)的積累，曹柘自然不虛考驗(yàn)。
　　
　　與道人之間，相互辯解大道，偶有語(yǔ)句，也令道人恍然大悟。
　　
　　相互論辨到了午時(shí)三刻，道人站起身來(lái)，向曹柘道歉道：“確實(shí)是師兄起了小人之心，以師弟的才學(xué)，并不止于一本《炁體源流》，今邀你入道，實(shí)屬榮幸?！?br/>　　
　　曹柘立刻客氣幾句。
　　
　　道人便又說(shuō)道：“師弟如今既已選擇出家，不妨棄了昨日姓名，再取道家名號(hào)?！?br/>　　
　　“如今貧道托大，替你取一道號(hào)，曰：玄玄子，你看如何？”
　　
　　曹柘聞言，目光頓時(shí)古怪且復(fù)雜起來(lái)。
　　
　　看向道人的眼神，也隱約帶著探究。
　　
　　不知這道人究竟是無(wú)意間的誤打誤撞，還是有意為之，又或是在這之外，還有某種無(wú)形力量在推動(dòng)。
　　
　　玄玄子···正是張三豐的道號(hào)之一。
　　
　　不僅如此，曹柘又想起來(lái)，前世傳說(shuō)中的張三豐，也確實(shí)曾在嶗山修行，留下仙蹤。
　　
　　“玄玄子見(jiàn)過(guò)師兄！”曹柘微微躬身說(shuō)道。
　　
　　無(wú)論是巧合，還是某種冥冥中的推動(dòng)，這個(gè)時(shí)候曹柘都不可能再后退了。
　　
　　道人聞言歡喜道：“好！玄玄子，今朝貧道便傳你通天大道，超凡脫俗之法門?！?br/>　　
　　“你且聽(tīng)好。”
　　
　　“吾法有三，一曰功，二曰煉，三曰炁?！?br/>　　
　　“功之法門，除了請(qǐng)仙扶鸞，問(wèn)卜揲蓍等諸多小術(shù)外，最主要的修行方向，便是積累功德，以咒為令，請(qǐng)神做法，若是除妖斬惡，便有功德，此功德上錄于天書(shū)，下載于冥冊(cè)，功行為上，功德圓滿便可白日飛升，功行為下，亦可陰司封神，享人間香火?！?br/>