“當(dāng)這場論道結(jié)束，力心，青陽，石凡，墨離，老驢，遲東東……將由你等去探查昆侖仙庭，待我和紅顏他們歸來之日，就是我我們?nèi)ネ鲩_啟動土修筑中華仙庭之時?！?br/>　　“切記，那些詭異之地和詭異之物盡量避開，不要去觸碰禁忌。”
　　“你們接著論道，力心，由你來主持接下來的論道事宜。”
　　荒極話還沒說完就起身離去，在遠去的路上呼喚了紅顏。
　　“紅顏，你叫上荒兮隨我走。”
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　　理論系統(tǒng)。
　　陰陽學(xué)說早在古老上古皇朝時期就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。
　　陰陽相合，萬物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
　　任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
　　陰陽是遠古先民們對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一，也是思維法則的哲學(xué)范疇。
　　中土賢哲拈出“陰陽“二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂“萬物負陰而抱陽“、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道“?！兑捉?jīng)》便是講“陰陽“變化的數(shù)理和哲理。
　　陰陽學(xué)說是遠古時代擇吉術(shù)中的重要理論。關(guān)于陰陽觀念的產(chǎn)生和運用，有人認為最早是在上古皇朝之前就已形成，因為《易經(jīng)》八卦中陰爻和陽爻出現(xiàn)再夏朝的占書《連山》中。
　　陰陽可以互相轉(zhuǎn)化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側(cè)面都以另一個側(cè)面作為自己存在的前提。
　　沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。
　　陰陽依存是一個動態(tài)的過程，這一動態(tài)過程伴隨事物終身，決定事物發(fā)展的進程。
　　“接下來，我們就來討論一下五種先天物質(zhì)元素的五行?！被臉O的話語響起，他的話被擴音神器傳遍四面八方。
　　“就由老朽來論述一下五行吧，因為我們果園古界中就有一個五行世界，對于五行，我也是極為了解的?！斌床恍嗍窃?jīng)果園古界的古老主宰。
　　“五行學(xué)說也是古代先民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)?！?br/>　　“這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)納入這五大類的范疇?！?br/>　　……
　　五行物質(zhì)元素的五種基本物質(zhì)。
　　陰陽五行，是陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方**。
　　陰陽學(xué)說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發(fā)展著和變化著的。
　　五行是一種文化。五行學(xué)說認為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，是由于這五種最基本物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。這個行，不是走路的意思。是代表運動。用當(dāng)下的解釋有動能的意思。