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　　姚廣孝，明初的長(zhǎng)洲人，換在漢末三國(guó)時(shí)代，他就是吳郡人，出生于至元十五年。
　　
　　出生于亂世的他從小好學(xué)，擅長(zhǎng)吟詩作畫，十四歲出家為僧，取名道衍。交際廣泛，當(dāng)時(shí)的名士如楊基、宋濂等人和他關(guān)系都不錯(cuò)。
　　
　　不過，他并不是一個(gè)真正的僧人。在出家之前，他也曾飽讀詩書，歷經(jīng)坎坷，滿懷報(bào)國(guó)之志卻無處容身。
　　
　　而且，就算后來出家當(dāng)了和尚，他也不學(xué)佛經(jīng)，更不學(xué)當(dāng)時(shí)流行的程朱理學(xué)和經(jīng)世之道。假如這還不令人感到驚奇，那他的師父必然會(huì)讓人大吃一驚。
　　
　　因?yàn)檫@位道衍和尚的師父，并不是某位寺廟當(dāng)中的高僧，而是一名道士！
　　
　　一個(gè)和尚，居然拜道士為師父，這簡(jiǎn)直讓人摸不清頭腦。從未聽說過宗教信仰這種事兒，還能這樣兼容并蓄的。中世紀(jì)時(shí)期那些歐洲人假如有姚廣孝這樣開放的心態(tài)，恐怕也不會(huì)搞什么十字軍東征了。
　　
　　不過，姚廣孝這位道衍和尚，似乎天生下來就是讓人摸不清頭腦的。
　　
　　他的那位道士師傅是個(gè)不簡(jiǎn)單的人，名字叫席應(yīng)真。此人也是個(gè)奇人，身為道士，不去煉丹修道，卻專修陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)。
　　
　　所謂陰陽術(shù)數(shù)之學(xué)來源悠久，其內(nèi)容龐雜，包括算卦、占卜、天文、權(quán)謀機(jī)斷等，這些玩意在當(dāng)時(shí)的人看來是旁門左道，君子之流往往不屑一顧。但實(shí)際上，陰陽學(xué)中蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解和分析，是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。
　　
　　話說回來，學(xué)習(xí)這門學(xué)問的一般都不是什么正經(jīng)人，正經(jīng)人也不學(xué)這些，因?yàn)槊鞔目婆e也不考陰陽學(xué)。
　　
　　但身懷此學(xué)之人，往往有吞食天地之志，改朝換代之謀。用何咸前世的話說，就是社會(huì)的不安定因素。此外，學(xué)這門學(xué)問還是有一定的生活保障的，搞不成陰謀還可以去擺攤算命實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。
　　
　　但姚廣孝并不會(huì)算命，他只被人算過一次命。
　　
　　早年姚廣孝游覽嵩山寺時(shí)，相士袁珙看他面相說道：“你是個(gè)奇特的僧人！三角眼眶，形同病虎，天性必然，嗜好殺戮！”并且，袁珙還斷言姚廣孝是禍國(guó)亂世之人。
　　
　　世人都愿聽好話，一般人聽到這些，恐怕早就上去揍袁珙了。可姚廣孝聽后卻大喜過望，認(rèn)為袁珙是在夸他。這一點(diǎn)，倒是跟《三國(guó)演義》中許劭評(píng)定曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”的橋段，頗有異曲同工之妙。
　　
　　但不管怎么說，師父是個(gè)不煉丹的道士，姚廣孝一個(gè)不念經(jīng)的和尚，學(xué)的又是一支旁門左道。姚廣孝就是在這樣的環(huán)境下一步步成長(zhǎng)起來，最終成長(zhǎng)為了一個(gè)陰謀家。
　　
　　終于，讀了很多書、見過大世面、了解人性的丑惡、掌握了權(quán)力斗爭(zhēng)手段的姚廣孝，希望自己能夠做出一番事業(yè)。然而，歷史并未給他機(jī)會(huì)。
　　
　　洪武八年，姚廣孝以通儒僧人的身份被朱元璋召入京師應(yīng)試，卻沒被授為僧官，只獲賜僧衣。畢竟，他不是那種掌握圣人之言、君子之道的治世之臣。在處理公務(wù)和理清國(guó)家大事方面，他似乎也不怎么擅長(zhǎng)。
　　
　　姚廣孝這位道衍和尚，他就是治世之臣的反面，屬于亂世之臣。他掌握的是陰謀詭計(jì)，權(quán)謀手段，精通厚黑學(xué)。這樣只能亂世而不能治世的人，自然不是平定一統(tǒng)的時(shí)代所需要的。
　　
　　直至五年后，他才被人推薦入天界寺，謀取了一僧職。
　　
　　而這一年，他已四十八歲了。