自此，若是熟悉劍客、劍俠手段之人都會對清涵子嘆服不已。
　　
　　劍客劍俠自漢代起興盛，到隋唐之時一部分極端“愛劍之人”超脫了武夫和修士的陣營分隔，開始自成一派，稱“劍修”。
　　
　　劍修的“天”“地”“人”三種境界也是那時候開始明晰。
　　
　　這三種境界并不遞進，而是代表著三種不同的“劍修”理念，三條路皆可入先天，至于先天之后，哪條路更好更強，便是另一方計較了。
　　
　　而清涵子所展示的手段涵蓋了“天地人”三個境界，要知道他是在末法之世修煉的，能夠掌握三個境界，哪怕只是粗通，也殊為不易了。
　　
　　所謂“天劍”，更偏向術(shù)法手段，也是木妍強調(diào)的那般“劍法，術(shù)法的法”，其代表手段便是“飛劍術(shù)”和“御劍飛行術(shù)”。
　　
　　而“地劍”更重視劍招，修行思路就是武夫的路子，也是在靈氣減少之后逐漸成為了劍修群體的主流。
　　
　　清涵子施展的七星劍法便是“地劍”范疇，也是蜀山劍門近幾百年來最為外人熟知的鎮(zhèn)派劍法。
　　
　　至于“人劍”的理念是“去劍之形，以身練劍！”
　　
　　意思就是，不管你“天劍”“地劍”都拘泥于外物，都是弟弟，我“人劍”最狠，把自己當(dāng)做劍來煉，就問你怕不怕！
　　
　　這種思路其實非常接近道家的“內(nèi)丹”理論，只不過道家最大的道理是“道”，到了劍修這里多了一條注釋：“劍即是道！”
　　
　　根源不同了，走出的路自然也不同了。于是一千多年發(fā)展下來，“人劍”和“內(nèi)丹”完全走了不同的發(fā)展道路。
　　
　　“什么五行練臟？我劍修以劍氣練臟！”
　　
　　“陰陽交濟溝通天地？我劍修以劍罡貫通天地！”
　　
　　“人劍”劍修的特點便是能夠釋放出鋒銳的劍氣、劍罡攻敵，即便是手中無劍，其人便是一柄七尺寒鋒。
　　
　　話說回來，清涵子以指做劍，噴出劍氣去斬黑色雷弧，便是“人劍”的手段。
　　
　　外人雖然驚訝于清涵子劍修三境都有所涉獵，但是其中心酸也只有清涵子自己清楚。
　　
　　生于上世紀(jì)七十年代的清涵子，天賦秉異，早早就被在外游歷的師父接引進了蜀山劍門，成為一個入室弟子。
　　
　　蜀山劍門避世隱居于貢嘎雪山之上，靈氣自然比外界充沛得多，所以蜀山劍門的入室弟子大多修煉“人劍”，有余力才會兼修“地劍”，至于聶建這樣的入門弟子則是只能修煉“地劍”。
　　
　　歷經(jīng)四十年修行，早已進入凝神境的清涵子儼然是蜀山劍門眾弟子中的第一人，并且終于等到了靈氣復(fù)蘇，修為突飛猛進。
　　
　　也是恰在此時，他才聽說蜀山劍門原來也是有“天劍劍法”傳承的。
　　
　　天地大變后，充沛的靈氣使得早已封閉多年的蜀山地宮開啟。
　　
　　清涵子與數(shù)名同為凝神境的劍修一同進入地宮，九死一生終得返，終于帶回了蜀山劍門的前輩留下的“劍丸”。
　　
　　只要劍法路數(shù)相同，成品劍丸也可由后人繼承。
　　
　　最終功勛卓著的清涵子祭練了“劍丸”練成飛劍。
　　
　　可以說他現(xiàn)在是蜀山劍門最大的希望，也怪不得他求勝心切，想要在“研討會”一鳴驚人，為師門打響名號。
　　
　　二指化劍的劍氣正揮在空中，清涵子驚訝發(fā)現(xiàn)侯不夜竟然丟掉了閃電盾牌，右拳劃著弧線向自己擊來，拳鋒包裹著靈氣，這一拳定然威力不俗。
　　
　　清涵子怎敢硬接這一拳，當(dāng)即手腕一轉(zhuǎn)，劍氣刺向侯不夜，以圍魏救趙之勢，逼著侯不夜回防。