大概是真有事情要忙，重明準(zhǔn)備離開(kāi)了，領(lǐng)走前交代侯不夜，攀登昆侖的時(shí)候盡量在上面待久一點(diǎn)，留的越久得到的好處就越多，
　　重明飛走了，侯不夜獨(dú)自一人，剛好可以靜下來(lái)研究老祖宗傳的雷法——《先天雷晶隱書(shū)》。
　　侯不夜也曾經(jīng)在網(wǎng)上搜索過(guò)該書(shū)，據(jù)說(shuō)是神霄派初祖王文卿所創(chuàng)，但是王文卿的版本和侯不夜得到的有所不同。
　　后來(lái)侯不夜又發(fā)現(xiàn)了神霄派還有另一個(gè)名人，王文卿的師弟林靈素，據(jù)說(shuō)得仙人傳承法術(shù)，名《五雷玉書(shū)》。
　　啟明靈心后的侯不夜記憶力和理解力都比以往強(qiáng)了許多，只是通讀了一遍王文卿版本的《先天雷晶隱書(shū)》和林靈素的《五雷玉書(shū)》，便發(fā)現(xiàn)其實(shí)老祖宗的《先天雷晶隱書(shū)》才是原版，不管是林靈素還是王文卿其實(shí)都是從老祖宗版本中摘取了零散段落，再各自延伸發(fā)展而成的。
　　當(dāng)時(shí)就讓侯不夜產(chǎn)生了一種猜測(cè)，神霄派應(yīng)該是得到過(guò)他獲得的這一版本的《先天雷晶隱書(shū)》的殘篇，又被王文卿和林靈素師兄弟一人分得一部分。
　　故而王、林二人的雷法各有不同。
　　王派重“箓”，此“箓”便是“符箓”的“箓”，走得是請(qǐng)外力降雷的路子，為了能通感天地宇內(nèi)，需要以雷霆斬三尸煉七魄，造純陽(yáng)之體，同時(shí)強(qiáng)化神識(shí)。這條利用天地之中的雷霆之氣的路子，神識(shí)越強(qiáng)威力越大。
　　林派更接近后來(lái)的玄真內(nèi)丹理論，萃自身五臟生五雷，中理五氣，混合百神，以自身為天地，催生雷霆之氣，內(nèi)可自修，外可攻敵。肉身越強(qiáng)，雷霆的威力越大。
　　侯不夜綜合看來(lái)，兩旁派看似矛盾，卻又能夠統(tǒng)一。
　　“雷法乃先天之道，雷神乃在我之神?！?br/>　　神識(shí)、內(nèi)丹齊修，以“我”證神，之后天地之間的雷霆之氣是“我”的，我自身五臟修出的雷霆之氣依然是我的。
　　原版的《先天雷晶隱書(shū)》是兩條路都走，“我全要”的路子。
　　“于后天身體，攢簇五行，煉精化氣，得先天一氣。”
　　此法小成即入先天！
　　怕是全部修成之后，不僅僅是先天這么簡(jiǎn)單了，也許真能摸到“神”的門(mén)檻。
　　額，先別想那么多，能練到先天再說(shuō)吧。
　　后續(xù)的時(shí)間里，侯不夜索性在此靜靜修習(xí)《先天雷晶隱書(shū)》。
　　將體內(nèi)靈氣轉(zhuǎn)化為雷霆之氣，對(duì)侯不夜來(lái)說(shuō)并不太難，而且非常順利。侯不夜對(duì)修行的認(rèn)識(shí)不全，心中沒(méi)有那些固化的思維，無(wú)論何種靈氣，對(duì)他來(lái)說(shuō)都看作是是一種能量，只需按照食氣法的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，屏棄了氣的附帶屬性，輪轉(zhuǎn)一圈，又納回丹田之中。
　　這種莽撞的行為，若是老修士知道的話，定然會(huì)大驚失色，斥責(zé)其胡來(lái)，一旦失敗不僅會(huì)經(jīng)脈破損，甚至還會(huì)損害到修士最為重要的丹田。
　　然而侯不夜就是這么“莽”過(guò)去了……
　　第一步轉(zhuǎn)化靈氣比較順利，之后侯不夜首先嘗試的是肝宮的東方木雷。
　　懸圃的靈氣確實(shí)豐富，侯不夜體內(nèi)靈氣枯竭，就用食氣法吸取，只用了一日，便能在之間釋放出青色的電弧，雖然只能從食指出，大拇指入，短短一段電弧，但卻跨過(guò)了由無(wú)到有的巨大鴻溝。
　　一日一夜，不眠不休，侯不夜卻覺(jué)得精力充沛，更不覺(jué)得饑渴。無(wú)入亦無(wú)出，人體本身應(yīng)該排出的雜質(zhì)，都在高強(qiáng)度的身體運(yùn)轉(zhuǎn)下全部磨滅了，只有星星點(diǎn)點(diǎn)廢渣隨汗液排出，黏在衣服上。這種狀態(tài)，侯不夜覺(jué)得自己似乎還能再練三天三夜也無(wú)礙。