懸圃之約，始于兩千年前了。
　　四千年前，天地靈氣開(kāi)始減少，實(shí)力越強(qiáng)者，越更早感受到環(huán)境的惡劣，不僅難以寸進(jìn)，更是入不敷出。
　　這時(shí)求存和求發(fā)展成了困擾諸位遠(yuǎn)古大能的首要問(wèn)題。
　　首先做出決斷的是實(shí)力最強(qiáng)的神仙境強(qiáng)者，他們只有兩條路可選：“走”或者“留”。
　　走，長(zhǎng)離此屆，遁入虛空，尋找新的家園，也許終生不得回返。是風(fēng)險(xiǎn)最大，最悲壯的選擇。
　　留，卻也不能留在靈氣漸漸稀薄的主世界，那無(wú)疑是自尋死路，于是留下的神仙境大能“留下來(lái)”的方式，便是開(kāi)辟一方“小天地”。
　　尋來(lái)一塊未長(zhǎng)成的“天地之源”，置于“小天地”之中，形成一方獨(dú)立世界，期間環(huán)境甚至還比外界的靈氣更為濃郁。
　　這些留下的神仙境大能大多會(huì)帶著自己的門(mén)人弟子和親朋好友進(jìn)入“小天地”中生活，內(nèi)外靈氣相差越來(lái)越大，加上出入不易，漸漸便互不來(lái)往了。
　　西王母和濕婆這兩個(gè)鄰居都是如此，各自開(kāi)辟了一片小世界進(jìn)入其中，來(lái)避開(kāi)天地的劫數(shù)。
　　濕婆開(kāi)辟的“小天地”叫究提林迦，西王母的便是昆侖了。
　　同樣的玩意兒，比如“天堂”、“阿斯加德”、“奧林匹斯”、“巴哈姆特”、“圣湖”、“六道”、“亡者國(guó)度”、“高天原”等等……
　　不過(guò)最強(qiáng)的神仙境雖然待不下去了，弱一些的地仙和人仙卻還能勉強(qiáng)在世間生存。
　　懸圃便是西王母開(kāi)辟的小世界“昆侖”和人間相連的入口，西王母留下了地仙境門(mén)人看守此處，還定下來(lái)一個(gè)規(guī)矩，只要在每三十年一次的懸圃和小世界連通之時(shí)能夠通過(guò)“昆侖之階”進(jìn)入昆侖的人仙，便能夠獲得在昆侖居留的權(quán)力。
　　懸圃種植著十七棵仙桃樹(shù)，這種仙樹(shù)無(wú)法在昆侖小世界生長(zhǎng)，只能種植在懸圃，每次開(kāi)啟“昆侖之階”，也正好是收獲仙桃的時(shí)節(jié)。
　　王母娘娘的蟠桃宴，這一傳說(shuō)，便是對(duì)昆侖開(kāi)放之日的誤讀，并非是吃了西王母的桃子就能成仙。而是天地靈氣減少之后，抵達(dá)人仙層次，想要更進(jìn)一步的話(huà)，不去昆侖這樣的靈氣充沛之地是無(wú)法晉升的。
　　“昆侖之階”一千零八十級(jí)，一級(jí)比一級(jí)威壓大，恰巧是人仙才能通過(guò)。
　　但并不意味著它就只有昆侖關(guān)口的作用，昆侖之階還負(fù)擔(dān)著從昆侖向懸圃輸送靈氣的重任，以維持駐守之人的修煉和防護(hù)陣法的運(yùn)轉(zhuǎn)。仙桃樹(shù)能從人間吸取靈氣孕育果實(shí)，不過(guò)果實(shí)的數(shù)量一直在減少，昆侖只要觀察仙桃樹(shù)的產(chǎn)量便知道人間的大致情況。
　　而九耀星，是濕婆進(jìn)入自己的小世界之前留在人間的門(mén)人。大概是因?yàn)槭艿搅松裣删辰绲臐衿诺闹С?，一千多年后，九耀星的七人逆大?shì)先后晉升成為了地仙。
　　那時(shí)候九耀星的信徒——雅利安人的占據(jù)了印度，為了統(tǒng)治原先生活在這片陸地上的達(dá)羅毗荼人，他們和達(dá)羅毗荼人信奉的宗教進(jìn)行了一些融合，創(chuàng)造了種姓制度。
　　婆羅門(mén)成了九耀星供奉者以及在世俗的代言人，堂而皇之地統(tǒng)治者這個(gè)國(guó)家。
　　也就在這時(shí)，隨著天地靈氣的繼續(xù)減少，地仙們也覺(jué)得難以為繼了，都準(zhǔn)備撤回小天地去。