在云城過(guò)完新年之后，高景重回大世界。
　　
　　開(kāi)始投入時(shí)間和精力鉆研符文之道。
　　
　　數(shù)萬(wàn)年前，大荒人族的先民們點(diǎn)燃了文明的火種，開(kāi)始擺脫蒙昧和無(wú)知，逐漸掌握了制作和使用工具的技巧，并且創(chuàng)造出最早的文字。
　　
　　他們建立村寨聚族而居，跟荒獸和妖獸展開(kāi)了無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗，不斷走向強(qiáng)大。
　　
　　而在這個(gè)過(guò)程中，人族中的智者通過(guò)研究妖獸的妖骨符紋，創(chuàng)造出了圖騰符文！
　　
　　圖騰符文的出現(xiàn)，對(duì)大荒人族有著極為重要的意義。
　　
　　無(wú)論是刻刺在戰(zhàn)士和巫師身上的源質(zhì)或者原初圖騰，還是制作巫器、符牌、符陣，甚至包括煉制超凡藥劑，都離不開(kāi)圖騰符文。
　　
　　圖騰符文可以說(shuō)是超凡者力量的根源，既能夠用來(lái)激發(fā)血脈的潛能，也可以引動(dòng)天地自然的偉力，精深博大奧妙無(wú)窮。
　　
　　幾萬(wàn)年來(lái)，一代代的人族精英在符文學(xué)上傾注了無(wú)數(shù)的心血，為后來(lái)者打造出了一套極為完整、周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆捏w系。
　　
　　鑄器、制符、布陣、煉藥，都是建立在這套體系之上！
　　
　　高景想要成為全能巫師，掌握煉制巫器、符牌和藥劑的技藝，那首先就得將符文學(xué)融會(huì)貫通。
　　
　　其實(shí)對(duì)于圖騰符文，高景并不陌生，任何一位巫師在修習(xí)過(guò)程中，必然要跟符文打交道，必須得掌握最基本的符文知識(shí)。
　　
　　但圖騰符文自上古時(shí)代傳承至今，發(fā)展成為了一門龐大的學(xué)問(wèn)，高景在這方面的所學(xué)所識(shí)，還僅僅只是皮毛而已。
　　
　　他需要學(xué)習(xí)的東西，實(shí)在是太多了！
　　
　　就比如圖騰符文總共有三千五百四十六個(gè)，其中常用符文數(shù)量為一千九百四十四，每一個(gè)符文都有獨(dú)到的作用，能衍生出無(wú)窮的組合。
　　
　　比如最常用在武器兵刃上的“鋒銳”符文，是三個(gè)基礎(chǔ)符文的組合。
　　
　　而以“鋒銳”符文為起點(diǎn)，又衍生出超過(guò)十種的新符文組合，其中最復(fù)雜的包含了九個(gè)基礎(chǔ)符文。
　　
　　但九個(gè)基礎(chǔ)符文組合在符文體系里面又根本不算什么，一個(gè)高階位的強(qiáng)大符文可能是幾十甚至幾百個(gè)基礎(chǔ)符文的組合體！
　　
　　為了方便區(qū)分，巫師們通常將組合符文稱為“大符文”，基礎(chǔ)符文為“小符文”。
　　
　　這一大一小，就是符文學(xué)的最重要內(nèi)容。
　　
　　高景學(xué)習(xí)符文，當(dāng)然是從小符文開(kāi)始學(xué)起。
　　
　　可別小看了“小”符文，它跟甲骨文有點(diǎn)類似，但要復(fù)雜很多，幾乎沒(méi)有簡(jiǎn)單的。
　　
　　三千五百四十六個(gè)小符文，其中大概有三分之一是原生的妖骨符紋。
　　
　　所謂的妖骨符紋，指的是在妖獸頭骨上出現(xiàn)的天然圖紋，上古人族智者發(fā)現(xiàn)妖獸的妖骨符紋對(duì)應(yīng)它們所具有的神通能力。
　　
　　就算妖獸死亡了，只要妖骨符紋還是完整的，那就能借助特殊的手段激發(fā)出這項(xiàng)能力。
　　
　　這個(gè)極其重要的發(fā)現(xiàn)，奠定了人族的超凡之基！
　　
　　不過(guò)時(shí)至今日，絕大部分妖獸的頭骨上再?zèng)]有了妖骨符紋，它們的力量源泉變成了凝聚于體內(nèi)的妖核。
　　
　　人族在變化，妖獸同樣在進(jìn)化。
　　
　　另外三分之二非原生的小符文，全部都是歷代的巫師們推衍出來(lái)的。
　　
　　每一個(gè)小符文，都是人族智慧的結(jié)晶！