洛陽皇宮的構造龐大，地形復雜，分為外宮與內宮。
　　
　　外宮是指嘉德門外，如云臺殿、明光殿、承福殿、顯親殿等地，由鴻德門相連，每日往來，都是辦公的官員，天子并不住在這里。
　　
　　而內宮則是嘉德門內，蘭臺、玉堂殿、嘉德殿、長秋宮、西宮等地，天子常住玉堂殿和西宮，長秋宮是皇后居所。
　　
　　大將軍何進這幾日在朝中議事的地方，在卻非門內的卻非殿，雖也是皇宮內，卻是外圍之中的外圍。
　　
　　經(jīng)過司馬門、端門以及卻非門，每處宮門都有侍衛(wèi)把守，森然嚴厲，與內宮禁衛(wèi)隔開。
　　
　　這些外宮的侍衛(wèi)，就是虎賁軍。目前的虎賁中郎將是何進的人，所以何進一點都不擔心宦官會對他不利，整日在卻非殿中與公卿們商量大事。
　　
　　漢朝國喪禮儀，別說何進，很多大臣們都不懂。除了太常與少數(shù)經(jīng)歷過桓帝國喪的那批老臣以外，沒人會無聊地去研究這些。
　　
　　所以何進自然也不知道，不過如今新任太常楊彪就位，主持國喪，一切大小事務都有序處理，并無繁雜紊亂。
　　
　　到第四日午時，何進于卻非殿主持與三公九卿的會議，這次會議的目的，是選定天子謚號。
　　
　　謚號乃是一個駕崩皇帝的重中之重，因為在下葬之前，可是要雕刻碑文。
　　
　　必須要在碑文之上，寫上謚號，因此要在下葬之前選出來。
　　
　　所以每次皇帝駕崩，都要盡快選謚號，此為謚議。
　　
　　太常楊彪在謚議這件事情上話語權很重，環(huán)顧一圈說道：“諸位，我認為陛下謚號應當為靈，亂而不損曰：靈。陛下登基以來，數(shù)次天下大亂，此有失于國家。好在幡然醒悟，沒有釀成大禍，以靈為謚號，最為合適?！?br/>　　
　　“靈為惡謚，恐怕不妥吧?！?br/>　　
　　馬日磾搖搖頭：“陛下雖有失于國家，但卻有功于萬民。收稅之策，大部分的錢幣都贈與了天下百姓，治理各地災難，恢復民生。黃巾之亂后，承平四年，各地再無民亂，這都是有目共睹的，太常難道要罔顧事實，只看過不看功嗎？”
　　
　　“這。”
　　
　　楊彪一時語塞，因為馬日磾說的是事實。
　　
　　歷史上為什么漢靈帝被按上靈帝這個惡謚？
　　
　　因為一個皇帝的謚號，就是他這一生的總結。
　　
　　比如漢文帝，休養(yǎng)生息，勵精圖治，謚號為文。
　　
　　比如漢武帝，攻打匈奴，遠征漠北，謚號為武。
　　
　　漢靈帝文不能安邦，武不能鎮(zhèn)國，大部分的時間都在享樂搜刮，還真沒有功績。
　　
　　唯一的功勞就是哪怕多次出現(xiàn)大亂，但至少國家還在，沒有滅國。
　　
　　如此被謚號為靈，自然就是順理成章的事情。
　　
　　而現(xiàn)在呢。
　　
　　現(xiàn)在陳暮以一手國策收稅，幫漢靈帝弄了不少錢。
　　
　　漢靈帝弄錢的借口是什么？
　　
　　是南錢北調。
　　
　　黃巾之亂時，受到影響最小的是荊州揚州益州。
　　
　　這三地還算富庶，就用這三地收上來的田稅，補貼冀州青州豫州等受影響最大的三州。
　　
　　然后再借口要平定北方外地入侵，又收冀州豫州等地的錢，補貼邊關之地。
　　
　　如此一來，實際上漢靈帝就是在用豪強的錢，治理整個國家。
　　
　　當然。
　　
　　順便再從這龐大的資金鏈當中，截取那么億點點給自己享樂。
　　
　　不過不管怎么說，那幾年豪強受了一定損失，但百姓生活確實好了很多，也是不爭的事實。
　　
　　所以之前漢靈帝治理國家沒有什么功績，于是謚號為靈。
　　
　　漢代給皇帝上謚號，一般盡量是給美謚。
　　
　　像漢桓帝這廝，跟漢靈帝一個德性，沉迷女色，寵信宦官，察舉非人，時人譏為“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”就是從他開始。
　　
　　結果他卻能給一個“桓”這樣的美謚，就是因為漢桓帝時期有涼州三明幫他平息羌亂。
　　
　　還有漢安帝同樣如此，當政時期內憂外患，國家一片混亂，結果還有個“安”這樣的美謚，可見只要有點功績，都會給好一點。
　　
　　現(xiàn)在漢靈帝平息了黃巾之亂，平息過涼州叛亂，平息過幽州烏桓叛亂，還打敗過南下的鮮卑，并且對于治理國家還有了一定功績，再謚號為靈，那就太不公平了一點。
　　
　　楊彪也覺得馬日磾?shù)脑捄孟翊_實有那么點道理，于是就詢問眾人道：“太尉說不該惡謚，那諸公的意思，是為天子加尊為美謚還是平謚比較合適？”
　　
　　“平謚吧?！?br/>　　
　　司徒丁宮嘴角微微抽搐，皇帝是對百姓有功不假，但損害的可是他們這些地主豪強階級的利益，給個平謚，不能再多了。
　　
　　“那就思帝如何？大省兆民曰思。正所謂：“君子謂陶嬰貞壹而思”。天子惠于萬民，思帝即可?！?br/>　　
　　楊彪建議。
　　
　　“懷帝也不錯，慈仁短折曰懷。恩澤百姓，此為仁也。陛下年未六十而崩，此為短也?！墩撜Z》言，“君子懷德”。又《書經(jīng)》曰：“邦之榮懷，尚一人之慶。”我以為宜上尊號曰懷。”
　　
　　太尉馬日磾也建言。
　　
　　漢朝所謂短折，未到三十而死則為折，未到六十而死則為短，漢靈帝剛好在短的范疇之內。
　　
　　“既是安民，則應以“定”為謚號，正所謂安民法古曰定，《詩經(jīng)》曰：“我戍未定，靡使歸聘”，又曰：“共武之服，以定王國”，天子安民法古，又克敵于外，孝定帝亦不錯?！?br/>　　
　　“閔帝也可，慈仁不壽曰閔，天子對百姓慈愛，多次對洛陽災民賑災，《尚書》曰：“予惟用閔天越民?！比欢鴼q壽短折，為閔帝恰當好處?！?br/>　　
　　“我看不如叫愍帝，禍亂方作曰愍，天子雖對萬民有恩，可大家看看如今的局勢，南有豫州叛亂，東有冀州叛亂，四方擾攘，天下似有國難之時，應以愍帝為之?！?br/>　　
　　“非也，天子聰明仁愛，博聞多能，十分聰慧。正所謂聰明叡哲曰獻，不若叫孝獻帝怎么樣？”
　　
　　“獻帝不是美謚嗎？”
　　
　　“哦，差點忘了。那就還是在思、懷、定、閔、愍等平謚當中選一個吧?！?br/>　　
　　三公九卿們一個個引經(jīng)據(jù)典，議論紛紛。
　　
　　在歷史上謚議的時候，都是各抒己見，然后用各種經(jīng)典闡述為什么自己要提出這個謚號，如果被采納的話，也是件青史留名之事，很多大臣熱衷于此。