姬德信返回山洞后，發(fā)現(xiàn)額珠還沒有過來，如何對待額珠，還是需要請教蔣華措讓，畢竟蔣華措讓在宗門時間長，對自己也不錯。
　　另外也是這個人很神秘，明明只有練氣五層，不過覺得筑元境好像都不是他的對手，這讓他很是奇怪，難道也是轉(zhuǎn)世之人？
　　姬德信在蔣華措讓的洞府前扣鈴后，閉關(guān)門打開。蔣華措讓詢問道，“小師弟到我這里有什么事嗎？”
　　姬德信道，“宗主讓額珠和我都住在得讓噶吉的洞府，額珠此人我了解不多，本來洞府是每個人修行的隱秘所在，除非極其親近之人才可以在一起?，F(xiàn)在我們在一個洞府，我該如何和他相處，還請師兄教我！”
　　蔣華措讓說道，“宗主他老人家對你的安排，肯定有甚深的含義，我只能根據(jù)自己的理解給你解讀下。我先問你，你是如何理解修行的?！?br/>　　姬德信說道，“修行就是根據(jù)功法不斷提升自己的境界?！?br/>　　蔣華措讓說道，“這不是修行。修行乃是法與道融合的過程，你所修行的是法，這個法和大道不斷融合的過程，就是境界的提升。”
　　“但是你不是法，你也同樣不是道，你就是你。只是這個你每次境界提升都會發(fā)生變化，提升的過程也是不斷破除舊的自我，重新建立新的自我?！?br/>　　“境界的壁壘在于你是否可以打破原來的我的認(rèn)知，你打破了，你就可以沖破這層壁壘。”
　　“修行的過程中最怕的，就是自己也變成道，這樣你就成了道的傀儡，而不是主人。”
　　“如何避免呢，就是修出離心，這個我相信師父已經(jīng)傳授你如何修出離心。這個出離，首先便是需要融入道中，再從道中跳出。就如同蓮花從淤泥中出來，有一個偈語，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。心不染于外物，這也是佛門功法區(qū)別其它功法的根本，我們講究修心，明心見性。”
　　“修心的過程也是不斷破除舊的我，建立新的自我，如何破除舊的我，就需要發(fā)現(xiàn)我的缺點和不足?！?br/>　　“如何發(fā)現(xiàn)呢，需要鏡子?！?br/>　　“鏡子在那呢，鏡子就是你身邊的人。昔日唐太宗以魏征為鏡，開創(chuàng)了貞觀盛世。你也需要鏡子，額珠就是鏡子，這應(yīng)該是宗主安排額珠的原因。”
　　“另外你太孤寂了，這和你的生活環(huán)境有關(guān)，你從小生活在皇室中，很多東西是自然具足，你人生的際遇也非常好，導(dǎo)致你的人生中沒有求這個字?！?br/>　　“這是個致命的缺陷，你不會體會到那種在街頭連續(xù)乞討幾天依然一無所獲的人的心情，他們不斷的乞求，希望可以得到幾塊錢，可以吃飽飯。你很難體會那種處于生死邊緣人的感受，導(dǎo)致你沒有生死朋友，所以你遭人陷害時，才沒有人敢于冒生命的危險，為你去求情?！?br/>　　“在生活修行，很多東西是需要求才可以得到的。我們噶舉派前輩祖師米拉巴尊者曾經(jīng)在為了求法，在瑪爾巴尊者前修了十幾年的房子，被鞭打呵斥，從沒有怨言也沒有離開，就這樣求了十幾年也沒有放棄，最終得到正法修行獲得成就，稱為笑金剛?！?br/>　　“你沒有求的概念，你會錯失很多際遇和寶物，雖然修行界歷來講究實力，但是站在頂層的，有實力的只是少數(shù)的幾人?！?br/>　　“很多時候需要其它人的幫助，所以交際能力也是非常重要。佛門中有個比喻，一尊泥像需要過河，非常困難，可是如果他坐在船上，只要船過河了，它就過河了?！?br/>