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　　岳不群見(jiàn)華山弟子勤于修習(xí)內(nèi)功，自是欣慰，心中創(chuàng)出一套更適合的內(nèi)功心法的念頭越發(fā)強(qiáng)烈。他這些日子已經(jīng)和寧中則一起修成了，在體內(nèi)修出了一股陽(yáng)剛真氣。雖然對(duì)他如今的實(shí)力沒(méi)有太大幫助，但這股真氣陽(yáng)剛的性質(zhì)卻頗為契合朝陽(yáng)一氣劍，岳不群參悟之下，對(duì)創(chuàng)立一門(mén)新的內(nèi)功心法更有把握。
　　岳方興也修有這股陽(yáng)剛真氣，又多有自修功法的經(jīng)驗(yàn)，下了思過(guò)崖便被岳不群拉來(lái)一起創(chuàng)功，父子倆這些天一直忙于此事。
　　這日，岳不群和岳方興一起推演武學(xué)，岳方興突然道：“爹爹，你修成了浩然之勢(shì)后，有沒(méi)有感覺(jué)到有些不對(duì)勁？”他這些時(shí)日一直和岳不群在一起，經(jīng)常見(jiàn)他演練養(yǎng)吾劍法，看得多了卻覺(jué)得有些不對(duì)，又想到自己混元?jiǎng)υE已成，卻又一直沒(méi)有領(lǐng)悟到劍勢(shì)，疑惑之下終于問(wèn)了出來(lái)。
　　岳不群有些不明所以，他按照岳方興那次所說(shuō)的理論領(lǐng)悟了浩然之勢(shì)，養(yǎng)吾劍威力大增，怎么如今又聽(tīng)他說(shuō)有問(wèn)題？
　　岳方興解釋道：“當(dāng)日我所言劍勢(shì)，雖然有自身之勢(shì)，但更多的是以之引動(dòng)天地之力，以天地之勢(shì)壓迫對(duì)手，劍招等都是輔助手段，甚至無(wú)需用出即可屈人之兵。如今爹爹然劍上的勢(shì)雖強(qiáng)，但卻全由自身發(fā)出，引動(dòng)的也只是招式間帶動(dòng)的空氣，對(duì)敵之時(shí)更是靠劍法招式，雖然威力不俗，但和當(dāng)日預(yù)想中的劍勢(shì)卻有很大差別。”
　　岳不群聽(tīng)了解釋，才明白岳方興所說(shuō)劍勢(shì)的真正含義，不過(guò)他如今雖然領(lǐng)悟了浩然之勢(shì)，卻從未引動(dòng)過(guò)什么天地之力。心有所惑之下，他起身演練一遍了養(yǎng)吾劍法，發(fā)現(xiàn)劍上的威勢(shì)的確來(lái)自于自身，若說(shuō)對(duì)敵，這種威勢(shì)雖然會(huì)對(duì)敵人有一定影響，卻并不大，還是要靠招式才行。
　　岳方興見(jiàn)此，說(shuō)道：“這劍勢(shì)雖然有些作用，但卻越是看上去威猛，越是分散劍上的力道，可以說(shuō)徒有其表，只能嚇唬一些二三流的角色。如此還不如完全凝聚到劍上，這樣對(duì)陣高手或許有一定效用。”
　　岳不群也覺(jué)得確實(shí)如此，但他領(lǐng)悟浩然之勢(shì)后養(yǎng)吾劍大成威力大增卻又不是虛假，因此也和岳方興一樣迷惑起來(lái)。但他如今的境界，華山先輩中走到這一步的也寥寥無(wú)幾，這劍勢(shì)之道又是前人所未提，因此也只能自己體悟。他和岳方興商討了許久，都沒(méi)有定下結(jié)論，只得暫將此事放下。不過(guò)之后練劍，岳不群開(kāi)始凝聚自身氣勢(shì)，劍上威勢(shì)日趨內(nèi)斂。
　　好在岳方興混元?jiǎng)υE在前，兩人也沒(méi)有懷疑是否能創(chuàng)出劍訣，因此仍專注于創(chuàng)立一門(mén)配合朝陽(yáng)一氣劍的劍訣功法。好在有多種武學(xué)參照，兩人過(guò)了些日子已經(jīng)推演出了這門(mén)功夫的基礎(chǔ)心法，命名為朝陽(yáng)功，和朝陽(yáng)一氣劍合稱朝陽(yáng)劍訣。
　　這門(mén)功法屬陽(yáng)剛性質(zhì)，介于紫霞神功和從中修來(lái)的陽(yáng)剛真氣之間，雖然沒(méi)有的陽(yáng)剛真氣走極端進(jìn)展那么快，卻不會(huì)讓人心生欲火或產(chǎn)生綺念，安全了許多。而且這門(mén)功法能靠自身修出，也可由華山派基礎(chǔ)心法轉(zhuǎn)修而來(lái)，若是配合朝陽(yáng)一氣劍的，進(jìn)境比之紫霞神功也只快不慢，絕對(duì)是一門(mén)不可多得的內(nèi)功。不過(guò)由于岳不群和岳方興自身限制，再加上朝陽(yáng)一氣劍也未補(bǔ)全，因此這門(mén)功夫只是推演出了基礎(chǔ)部分，讓人能修煉到二流巔峰。