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　　????這世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，一切都是利益的支配。
　　
　　????剛才還劍拔弩張刀槍相見(jiàn)的兩個(gè)人此刻已經(jīng)笑呵呵的坐在木樓古香古色的茶室里喝茶。風(fēng)宓妃說(shuō)她一直不喜歡咖啡，更喜歡華夏的茶葉，不管是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外她這個(gè)習(xí)慣一直不曾改變。
　　
　　????所以當(dāng)初建造這棟木樓的時(shí)候她唯一親自設(shè)計(jì)的地方就是一樓的茶室，茶室足足有80平左右，正中間的面積頗具古漢之風(fēng)，客人和主人坐在紅木的地板上，面前一張完全稱得上根雕藝術(shù)品的精致茶桌，整個(gè)茶桌是一棵千年梧桐完整的樹(shù)根，每一條分支都原始的保留著，截面就是桌面。
　　
　　????桌面上的茶具一看就不是現(xiàn)代的玩意，唐林這方面沒(méi)什么，培訓(xùn)的時(shí)候也接觸比較少，他唯一能確定的是不管是紫砂的茶壺還是紫砂的茶杯都價(jià)值連城。別人收藏了一定舍不得真的用來(lái)沏茶泡茶，一定會(huì)小心翼翼的封存在保險(xiǎn)柜里或者放到放到玻璃之中每天欣賞。
　　
　　????不過(guò)風(fēng)宓妃卻完全把這些當(dāng)成了本來(lái)的器具，坐到茶桌之前的她就好像瞬間換了一個(gè)人，剛才外面的她妖艷性感魅惑，風(fēng)衣里面只有三點(diǎn)式內(nèi)衣?？纱丝痰乃齾s特意換上了一套白色的練功服，純棉材質(zhì)，寬大舒服一塵不染，長(zhǎng)發(fā)高高挽起，發(fā)髻很高，脖子頎長(zhǎng)，完全一個(gè)知書(shū)達(dá)理高貴典雅的美少婦模樣。
　　
　　????茶與華夏人的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。茶禪的結(jié)合，是華夏文化史上一道奇特的景觀?！俺圆枞ァ?、“茶禪一味”，“和敬清寂”等等，已經(jīng)成為禪茶文化的經(jīng)典話語(yǔ)。一杯茶中，禪意盎然，有人生的三昧、有佛學(xué)的感悟、有茶人的心情與品味。而此刻風(fēng)宓妃就完全沉浸其中。
　　
　　????連眼神都沒(méi)有了平日里的妖媚，滿是清新。
　　
　　????“嘗嘗吧，很簡(jiǎn)單很普通的功夫茶，我喝茶從不計(jì)較產(chǎn)地和價(jià)格，重要么？重要的是人的心態(tài)，你聽(tīng)過(guò)茶禪的說(shuō)法吧？”
　　
　　????唐林搖頭，“我從小家里窮對(duì)茶沒(méi)研究，然后上軍校接著入伍當(dāng)兵，茶道禪道都不了解，不過(guò)想不到你這樣的人卻偏偏喜歡傳統(tǒng)和民族的東西，有點(diǎn)出乎預(yù)料！”
　　
　　????兩人都沒(méi)有主動(dòng)去談黃豆豆的事情，而是安心的坐在一起喝茶談道，偏偏還沒(méi)有一點(diǎn)突兀和做作，自然而流暢。
　　
　　????風(fēng)宓妃輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭，看著拿起杯子如同牛飲的唐林，并沒(méi)有絲毫的不滿和輕視，反而麻利的重新給他續(xù)滿。
　　
　　????“茶的起源可以追溯到漢代，漢代大文豪司馬相如與楊雄，都在作品中提到過(guò)茶。西漢末年，佛教傳入我國(guó)以后，由于教義與僧侶活動(dòng)的需要，茶很快就與佛教結(jié)下了不解的緣分?？腿藖?lái)到，見(jiàn)面寒暄之后，先請(qǐng)飲三杯茶?！?br/>　　
　　????“而根據(jù)《茶經(jīng)》的記載，寺院里的僧人在兩晉的時(shí)候，就開(kāi)始用以敬茶作為寺院待客的禮儀。如曇濟(jì)和尚就經(jīng)常以茶待客。佛教徒以茶資修行，單道開(kāi)、懷信、法瑤開(kāi)茶禪一味之先河。佛教的重要活動(dòng)是坐禪修行。佛教徒“過(guò)午不食”，因而，需要有一種既符合佛教規(guī)戒，又能消除坐禪帶來(lái)的疲勞和補(bǔ)充“過(guò)午不食”的營(yíng)養(yǎng)。茶葉中各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，提神生津的藥理功能，使它成了僧侶們最理想的飲料。古人認(rèn)為茶有“三德”：一是驅(qū)睡魔，坐禪可通夜不眠；二是滿腹時(shí)能幫助消化；三是“不發(fā)”，能抑制各種**。所以，飲茶最符合佛教的生活方式和道德觀念。”