（第62章）
　　也不知道過(guò)了多久，燕明本已成為干尸的軀體，緩緩呈現(xiàn)出光澤，生機(jī)一點(diǎn)一滴地恢復(fù)。
　　“我是何人？于生死之間，徘徊游蕩。待死生無(wú)數(shù)次后，我依然故我？”燕明喃喃自語(yǔ)。
　　夜深，九玄門坐鎮(zhèn)于此的十余高手，皆料想燕明身戴手銬腳鐐，決計(jì)無(wú)從逃脫，所以，即便再有聲響，竟無(wú)一人前來(lái)查看究竟。
　　又過(guò)了許久，燕明的生機(jī)悉數(shù)恢復(fù)，他左手一撐地，身體彈地而立。
　　“這毒素，雖于人體有害，可一進(jìn)入觀想樹(shù)中，便失了威能。
　　那毒素隨真力進(jìn)入觀想樹(shù)之后，不僅于樹(shù)無(wú)害，反而化為養(yǎng)分，一經(jīng)吸收，觀想樹(shù)又憑空多了三片碧綠如玉的樹(shù)葉。
　　這毒素也勉強(qiáng)算是天材地寶，如今方知，觀想樹(shù)尚有吸收天材地寶可壯大己身的功能。
　　以往，我也曾以肉身汲取藥材和食材，運(yùn)轉(zhuǎn)本世界功法，化為肉身真力，再送入觀想樹(shù)轉(zhuǎn)換為枯榮真力?，F(xiàn)在，倒是省事了許多。
　　從今往后，總要費(fèi)些心思，收集大秦世界的天材地寶，再由觀想樹(shù)汲取吸收。
　　枯榮神功所觀想的樹(shù)，我原以為是虛擬的物體，不想，竟可以虛納實(shí)。
　　也許，這觀想樹(shù)并非虛擬、虛幻，而是真實(shí)存在。也有很大的可能，這觀想樹(shù)所在的小空間，便是脫離本世界的另外一個(gè)獨(dú)立的小空間。
　　或許枯榮神功，便是打開(kāi)這小空間的鑰匙。也許，隨著修為的提升，小空間便會(huì)逐漸增大。當(dāng)修為極為深厚后，便可自成洞天，我自己的專屬洞天。當(dāng)我的洞天足夠龐大，再反哺己身，那時(shí)與人爭(zhēng)斗，豈非與神無(wú)異？
　　當(dāng)然，這些都是猜測(cè)而已，是與不是，須得修為深厚后，方能知曉……”
　　*****
　　“接下來(lái)，便是該思考如何脫離這地牢呢！我必須脫離桎梏，否則，小牛危矣！”燕明自言自語(yǔ)道。
　　他微一觀想，觀想樹(shù)枝葉瘋狂抖動(dòng)搖晃，連綿不絕的真力，涌入燕明身軀之中。
　　少頃，枯榮真力盡數(shù)而出，那觀想樹(shù)又變作一顆嫩芽，在微風(fēng)中搖擺不定。
　　燕明身軀之內(nèi)，枯榮真力鼓蕩，他明顯感受到澎湃的氣流，飛速在他的奇經(jīng)八脈運(yùn)轉(zhuǎn)流動(dòng)。
　　此時(shí)的真力，自他修煉以來(lái)，正是最為雄渾、最為精純之時(shí)。
　　***
　　“我以前，總是執(zhí)著于枯榮神功所構(gòu)造的框架，總以為修成此功，便可在此世界橫行無(wú)忌。
　　然而此功，終究與此世界的修煉方式相悖。思考多年，或許，應(yīng)運(yùn)使枯榮真力，去開(kāi)辟本世界的境界。如此順天應(yīng)地，方能發(fā)揮枯榮真力在此世界的最高戰(zhàn)力?！毖嗝餍闹心?。
　　大秦世界修煉一途，已知凝氣、寶筏、鍛神三境，至于更高境界，實(shí)為傳說(shuō)，今朝不見(jiàn)。
　　燕明早已熟知天王宗、九玄門諸般功法，心中作下決定后，當(dāng)即運(yùn)轉(zhuǎn)枯榮真力，沖擊凝氣之境。
　　凝氣最難之處，便是真力的多寡，以及精純度。但他此時(shí)真力極為雄渾，枯榮真力比之今世最為霸道、卓絕的真力，亦不遑多讓，所以不論多寡，抑或精純度皆不是問(wèn)題。
　　他當(dāng)即調(diào)派體內(nèi)的枯榮真力，片刻之后，便從第一至第九重，悉數(shù)練了一遍，其過(guò)程可謂勇猛精進(jìn)。
　　常人修煉，或許一輩子也不能修成凝氣境第一重，稍有天賦者，從第一重修至第九重，至少也得十余年，甚至二、三十年。即便是擁有舉世無(wú)雙根骨的武天曌，也得一兩年。
　　燕明修枯榮神功，實(shí)屬異數(shù)，他有磅礴的枯榮真力作為支撐，從凝氣一至九重，也不過(guò)轉(zhuǎn)瞬之事。
　　待真力沉入丹田后，又思索起寶筏境。
　　塵世為苦海，肉身作船筏。妄想超脫，便惟有以最堅(jiān)韌的肉身，化作最堅(jiān)固的“船兒”，才有可能誕生出元神，渡過(guò)這無(wú)窮無(wú)盡的苦海。
　　所以，寶筏境便是以凝結(jié)的真力，去洗刷、攻伐肉體和骨骼。人身本是凡軀，血肉鑄就，以真力洗之伐之，方能固本培元。
　　這寶筏境，又可細(xì)分為鍛體、伐骨二境。
　　鍛體境，便是以真力錘煉人體六百三十九塊肌肉。
　　伐骨境，便是以真力洗伐人體二百零六塊骨頭。
　　其間，也包括五臟六肺，無(wú)一不洗，無(wú)一不伐，待到寶筏境巔峰，身軀猶如琉璃凈體，即便死后，軀體亦如金剛，不壞不腐。
　　同時(shí)，當(dāng)真力鍛體、伐骨后，人體生機(jī)勃發(fā)，潛能盡出，壽元自會(huì)大大增加，是凡人的數(shù)倍。
　　*****
　　“寶筏境嗎？我枯榮真力頗為雄厚，大可一鼓作氣，短期修成?！毖嗝魑⒁灰а?，催動(dòng)枯榮真力，洗刷肌肉和骨骼。
　　鍛體、伐骨，可增長(zhǎng)壽元，俱是向天奪命之手段，非意志百折不撓之輩，絕不能修成。
　　所以，鍛體和伐骨的過(guò)程，極是痛苦。尤其是伐骨，運(yùn)轉(zhuǎn)真力進(jìn)入骨骼之內(nèi)，反復(fù)沖洗骨髓，比之千刀萬(wàn)剮之痛，更甚十倍百倍。
　　燕明疼痛難忍，渾身汗如雨下，咬緊牙關(guān)，一意伐體。
　　大秦世界的修煉者，很多人天賦異稟，卻終身不達(dá)寶筏巔峰，并非真力不夠磅礴，實(shí)是鍛體、伐骨的過(guò)程，長(zhǎng)久而痛苦，終究拜于心魔。
　　“我身懷輪回珠，欲穿梭諸天，此等肉身苦痛，又何足道哉？”燕明額頭青筋凸出，牙齒不停顫抖，大汗淋漓。
　　兩個(gè)時(shí)辰后，寶筏境，終于達(dá)到巔峰。
　　燕明以枯榮真力鍛體伐骨，又在兩個(gè)時(shí)辰內(nèi)，極力修煉。枯榮真力本身極為厲害，他又急于練成。所以，其中的艱難困苦，其中的撕裂心扉的疼痛，遠(yuǎn)勝他人十倍百倍。
　　可一旦修成后，其威力又遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他人之上。
　　“我以枯榮真力為基，短短兩三個(gè)時(shí)辰，便修至寶筏境巔峰，已是驚世駭俗。即便三教之主聽(tīng)聞，怕是亦要驚愕不已。
　　至于鍛神一境，實(shí)是修煉元神之法，既需耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)久打磨，又需大量的紅塵悟道，再非一朝一夕之功可以練就。是以，今日的修為，便只有定格在寶筏巔峰呢！即便是寶筏巔峰，但我以枯榮真力鍛體伐骨，本身又真力雄渾，再有觀想樹(shù)支撐，也算是有了和元神一戰(zhàn)的本錢，若是拼盡所能施展移星七殺，滅點(diǎn)元神也不是天方夜譚……”