童話背景下的中世紀(jì)很危險(xiǎn)，大海里有海妖、人魚(yú)，森林里有狼人，人群中隱藏著女巫，雪地上還能碰見(jiàn)巨人，湖泊里有仙女，大地下有精靈，各種史前的野獸多如牛毛，也讓各地交流也充滿了危險(xiǎn)，就算是有人畜無(wú)害的動(dòng)物說(shuō)話了，這也是正常現(xiàn)象。
　　男爵領(lǐng)地的安達(dá)格與安達(dá)契兩個(gè)村子正是為了躲避危險(xiǎn)而各村并居的例子，若不是森林太多，開(kāi)發(fā)極難，男爵領(lǐng)總共80平方公里的領(lǐng)地著實(shí)不算小。
　　萊恩騎士的莊園采邑位于安達(dá)契，西北有座小山，山勢(shì)并不是很高，卻也能俯瞰整個(gè)領(lǐng)地。
　　安達(dá)格男爵在靠近安達(dá)格村子的前山部分修建了一座城堡，巍峨的城堡聳立著看上去就是那樣易守難攻。
　　將城堡修建在山上一方面是從軍事上考慮的，帝國(guó)什么不多，就諸侯多，如果不把城堡建立得易守難攻，說(shuō)不定就被敵對(duì)的貴族直接吞并了。從經(jīng)濟(jì)上，德意志地區(qū)就因?yàn)槟艽?，?duì)歐洲輸出了不少王室，其根本原因是太窮了，即便是后世德國(guó)也以山地森林居多，所以平地建城堡固然更舒適，可是平地拿來(lái)種地明顯更香。
　　安達(dá)契修道院同樣建在山頂，修建得同樣像一座城堡，如果不是本地人，外來(lái)者根本就分不清修道院和國(guó)王城堡的區(qū)別。
　　不過(guò)這也體現(xiàn)出了教會(huì)和世俗領(lǐng)主如此相似的地位。
　　基督世界上的每個(gè)人精神上屬于教會(huì)，而肉體則歸屬于世俗領(lǐng)主，如果說(shuō)對(duì)于一般村名來(lái)說(shuō)教會(huì)和領(lǐng)主有什么區(qū)別，那么兩者共同的區(qū)別則都是要收稅。
　　安達(dá)契村子有一個(gè)歸屬于修道院的小教堂，安達(dá)契修道院的修士們也會(huì)在這里布道，給村民們做禮拜以及收取什一稅。
　　教會(huì)的最基本單位是教堂，教堂一般由神父負(fù)責(zé)，受限于經(jīng)濟(jì)規(guī)模的原因，有的村子里有教堂，有的村子則沒(méi)有。
　　同一地區(qū)的教堂組成一個(gè)教區(qū)，每個(gè)教區(qū)會(huì)有主教。
　　數(shù)個(gè)教區(qū)合在一起，組成一個(gè)教省，每個(gè)教省會(huì)有都主教。同一國(guó)家或者地區(qū)的數(shù)個(gè)教省組成一個(gè)總教區(qū)，由各主教組成的主教團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)。
　　相比較神圣羅馬帝國(guó)的分裂，羅馬教會(huì)的制度不可謂不先進(jìn)，這制度甚至從中世紀(jì)一直用到后世都沒(méi)有改變過(guò)。
　　只是因?yàn)榈蹏?guó)的分裂，所以教會(huì)在帝國(guó)的分布也只能因地制宜，隨機(jī)應(yīng)變，負(fù)責(zé)管理男爵領(lǐng)地的就不是教堂而是最近的修道院。
　　威廉身穿一身受洗的白袍跟隨伯納德神父走在前往安達(dá)契修道院的路上。
　　教堂是拿來(lái)布道舉行宗教儀式的地方，修道院則是基督教僧侶們修行的場(chǎng)所。
　　靜悄悄的，一切都是那么靜悄悄的，整座修道院就如同一座沉睡的墳?zāi)拱愕膲阂帧?br/>　　安達(dá)契修道院里有好幾十人，可是幾乎聽(tīng)不到什么聲音。
　　威廉曾經(jīng)來(lái)過(guò)幾次，每一次都讓他感到無(wú)比壓抑，修道院的人每天除了固定的“彌撒”和“祈禱”，然后便是冥思苦想，除此之外就不干什么其他事。
　　修士們沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng)，沒(méi)有屬于自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，發(fā)誓貧窮，禁欲，甚至還要自己種田，制造面包。
　　當(dāng)然伯納德神父作為修道院的副院長(zhǎng)是例外，修道院雖然遠(yuǎn)離世俗，但是無(wú)法真正離開(kāi)世俗。
　　修道院的人可以過(guò)著隱居的生活，可是同樣也必須承擔(dān)神職人員的職責(zé)，為轄區(qū)內(nèi)的信徒們舉行“彌撒”和“圣餐”、“洗禮”等儀式，替教會(huì)收取什一稅，替村子里的村民治療，這些與世俗之人溝通的事都必須有人去做。