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　　端硯產(chǎn)地位于端溪旁的端巖，其實是一座石山。東邊下面古時號稱下巖，下巖之中有泉水，不管多干旱，泉水也從來不會枯竭。下巖的上面，是中巖，而中巖之上，自然是上巖。登上上巖，翻過山頂?shù)奖趁妫旋垘r。
　　龍巖是唐代取硯石的地方，后來因為后巖的硯石要比龍巖要好，所以才棄龍巖不用。端溪至宋朝的時候，已經(jīng)完全被水浸沒，硯工取石材的時候，只能到水里去取，因此好的硯石也愈發(fā)難是。
　　端州在漢朝的時候，并不屬于中國，一直到南粵王趙佗歸順之后，端溪的版圖才并入中國。但端溪被發(fā)現(xiàn)是在唐武德的時候，剛開始的時候，也沒有什么太多的好硯石。后來至五代、宋初的時候，開采力度加大，產(chǎn)量也開始猛增，品質(zhì)自然也最好。
　　古時候的人，對硯石的采掘也是有規(guī)劃的。先從下巖的北壁開始，然后再從南壁鑿洞，因此，除了上、中、下巖之外，還有東、中、西洞之分。在唐宋時期，官府專門設立了一個硯務官駐守在端溪，每年要求進貢硯臺多少，一旦數(shù)額達到，則封洞，普通老百姓是不能盜采的。而取石的時候，也是一個坑取完之后，再另開新坑，所以有新坑舊坑之分。
　　到了元朝的時候，干脆全部關閉，不準任何人采伐，一直到明朝永樂年間才重新采伐，但過了幾年，又封掉了。一直到宣德、成化、萬歷年間，也都是時開時封。
　　而到康熙的時候，才真正完全解除禁令，但最好的硯，還是乾隆時期吳淞巖、楊景素兩個人所采為最。所以也有古稱“吳公坑”、“楊公坑”之說。在此之后，一直到晚清張之洞擔任兩廣總督，才又開始有好的硯石出產(chǎn)，因此也有“張坑”之說。
　　據(jù)說在端硯中注水，水不會揮發(fā)，而到了寒冬臘月，哪怕氣溫再低，其他的硯臺常常會結(jié)冰，可是端硯卻不會有這樣的現(xiàn)象。
　　于立飛把這方大西洞端石六吉硯小心翼翼的收到包里，他沒打算要出手，下次回老家的時候，送給老頭子，肯定會讓他高興萬分。
　　再看那塊墨，于立飛先掂量了下墨錠，又反復摩挲觀察，敲打，輕嗅，感覺純黑朗潤，色澤純黑，色感厚實。聞之，有一股自身的古樸淡遠的馨香之氣。
　　我國的墨跡，是周朝末年才開始有的。上古的時候，是用刀刻字，連筆都不用，根本就無墨之說。到夏、商、周時期，是用漆寫書。一直周末，開始有了大篆，再用漆寫書已經(jīng)不可能，就用石墨磨成汁寫字。到漢朝發(fā)明紙之后，用石墨寫字也不合適了，當時的人以漆煙和松煤制成丸狀，用的時候再磨到墨汁。所謂的松煙，就是松木燃燒之后，凝成的黑灰。那些丸子狀的東西，應該就是最早的墨丸了。
　　三國時期，制墨技術(shù)開始變好，并且在墨丸里加膠，在《皇象論墨》中，已經(jīng)有“多膠黝黑”的說法。而魏晉之時，墨塊的制造技術(shù)更加精巧，社會上用墨的人也越來越多，石墨逐漸淘汰，最終無人使用。像魏朝的韋誕、晉朝的張金，都是當時著名的制墨名家。
　　唐朝的時候，對墨的要求更高，這不但是社會上各種文人的需求，同時也是官府的要求。當時專門設立了作坊，從事造墨。正好這個時候，朝鮮進貢了一種松煙，極為適合。因為這種松煙，跟麋鹿膠一起和成。當時做官墨最有名的，叫祖敏，當時可以說是名聞天下，他制墨的秘訣就是在墨中加入鹿角煎熬成的膏膠，這其實也是取自朝鮮的方法。