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　　得道高僧圓寂，有兩種方式。
　　一是成為肉身佛后會(huì)被供奉在廟堂中受信徒拜祭。
　　還有一種就是火化，得道的高僧死后會(huì)凝結(jié)出舍利子，乃是佛家重寶，外人千金難求。
　　而除了舍利子以外高僧的軀體也會(huì)被燒成骨灰，骨灰雖然沒(méi)有舍利子那么貴重，但佛法精深的高僧骨灰百邪難侵妖鬼莫近，跟道家法器的作用差不多，如果佛教信徒的家中能供奉那么一小撮高僧死后的骨灰可以保家中幾代太平。
　　老和尚交給老道的骨灰壇，乃是裝著二十年前懸空寺明凈大師以九十九歲高齡圓寂火化后的骨灰，這次為了鎮(zhèn)壓向家屯西頭老墳的邪物，特意從懸空寺帶了過(guò)來(lái)。
　　懸空寺的明凈大師在世人中聲名并不顯赫，甚至少有人知道，所以并沒(méi)有什么信徒，這和懸空寺的處事方式有關(guān)，寺內(nèi)僧侶極少，三代僧人只有十幾個(gè)，而每年入世修行的則只有寥寥兩三人，并且入世從不以法號(hào)世人，久而久之世人絕大多數(shù)都不知道懸空寺是哪座廟堂，只有世間一些年歲已久的高僧才知道。
　　但懸空寺的僧人在佛門中卻威名甚大，受眾多高僧敬仰，而明凈大師在佛門乃是公認(rèn)的佛法最精深的一個(gè)，在濟(jì)世和普度這兩大佛門因果中其修為更是讓所有佛教高僧所敬佩。
　　明凈大師生前入世，做過(guò)三次震驚佛門之舉，這三次入世直接奠定了明凈在佛門中的崇高地位。
　　第一次是他年輕之時(shí)，國(guó)內(nèi)遭受戰(zhàn)亂到處尸橫遍野，民不聊生，明凈大師二十三歲出懸空寺行走于世間，每到一處戰(zhàn)場(chǎng)或者有哪里有死人眾多的地方，明凈大師就會(huì)開(kāi)始超度那些亡魂，直到度化所有冤魂之后才會(huì)離開(kāi)。
　　這一次明凈共入世十一年沒(méi)有回懸空寺，超度無(wú)數(shù)亡魂，十幾年間他用雙腳幾乎踏遍了國(guó)內(nèi)所有遭受戰(zhàn)亂的地區(qū)。
　　第二次是明凈大師五十歲之際再度出山，遠(yuǎn)赴印度，效仿當(dāng)年玄奘大師西天求經(jīng)之舉，他來(lái)回一共苦行八年，從印度那爛陀寺求來(lái)了國(guó)內(nèi)寺廟稀缺的幾卷經(jīng)文，然后公布于眾，讓國(guó)內(nèi)的僧人修行經(jīng)文。
　　而明凈大師最后一次入世，則是在七十年代中期唐山發(fā)生地震之時(shí)他出懸空寺盤坐于唐山地震中心地帶，連續(xù)默念經(jīng)文八十一天超度死于地震中的那些普通人，直到唐山內(nèi)再無(wú)冤魂飄蕩在世間后才回山。
　　這三次明凈大師出師修行讓佛門中眾多高僧所敬仰，他所超度的亡魂就連他自己都不知有多少，可謂是創(chuàng)下了佛門多少年都沒(méi)有僧人創(chuàng)下的無(wú)上功德。
　　而且在明凈死后，本來(lái)是有機(jī)會(huì)坐化成肉身佛然后被塑成金身存放于寺廟內(nèi)讓人供奉的，但明凈卻要求自己死后被火化成灰，然后凝結(jié)出的舍利子被安放在了幾大極兇之地來(lái)鎮(zhèn)壓邪物，而他也言明如果哪里有需要他骨灰的時(shí)候，可以隨時(shí)取出用來(lái)鎮(zhèn)壓。
　　所以，這一次老道離開(kāi)向家屯半個(gè)多月，就是去懸空寺一是求修閉口禪的和尚出山跟他聯(lián)手鎮(zhèn)壓老墳，二就是希望能把明凈大師的骨灰?guī)С鰜?lái)一些用于布風(fēng)水陣用。