田中的莊稼越來(lái)越高，田獵依舊隔幾天就進(jìn)行一次，馬上就要可以收成了，秋收會(huì)很忙碌。
　　
　　蕓姚的蚊香供不應(yīng)求，這本來(lái)是幫姬舍建房子的無(wú)心發(fā)明卻引爆了魯國(guó)的需求。
　　
　　可惜是手工制作，不可能滿足整個(gè)市場(chǎng)，不過(guò)有了蚊香，以后還可以制作點(diǎn)其他的什么香，也算是一門吃飯手藝。
　　
　　手工業(yè)商品可以從國(guó)人、貴族手里換取他們的余糧。換來(lái)了余糧暫時(shí)分不到野人手里，之前蕓姚想過(guò)通過(guò)建造公共設(shè)施把余糧分到野人手里，可是叔宰反對(duì)，他認(rèn)為祭祀的禮器才是最重要的。
　　
　　蕓姚還不能反對(duì)，因?yàn)榫退銌?wèn)野人，他們肯定也寧愿少吃兩口，因?yàn)榭诩Z換成了青銅祭器，那他們少吃兩口就等于敬天。如果蕓姚執(zhí)意先顧人后顧天，估計(jì)會(huì)提前知道什么叫做國(guó)人暴動(dòng)。
　　
　　商朝被滅也不過(guò)十年，天命依舊是最重要的三界至高，連圣人也不敢違抗。
　　
　　所以之前蘆葦席換來(lái)的口糧又拿去換了青銅器，而蚊香換來(lái)的口糧蕓姚準(zhǔn)備儲(chǔ)存起來(lái)過(guò)冬。
　　
　　雖然還早，但有備無(wú)患。
　　
　　“……何為器，何為用，何為陰，何為陽(yáng)，何為天，何為地，何為生，何為死，何為仙。這就是我們要在《九章》中了解的基礎(chǔ)知識(shí)，我會(huì)一一講解，你要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不可怠慢。以后每十天我會(huì)考校你的課程，若是怠慢，我就會(huì)罰你劍氣穿身?！奔t桑冷靜的神情中帶上了嚴(yán)厲，雖然實(shí)際年齡上她比和鈴小一輪，但外表上紅桑比和鈴成熟。和鈴是鄰家小姐姐，而紅桑卻已是性格獨(dú)立，容貌俊秀，氣質(zhì)成熟的御姐了。
　　
　　顯然化形的外貌和實(shí)際年齡無(wú)關(guān)，甚至心性是否成熟也和年齡無(wú)關(guān)，這點(diǎn)妖族和人族是不同的。
　　
　　蕓姚跪坐下首，正襟危坐，豎起耳朵，心想這應(yīng)該就是仙人的基本世界觀吧，應(yīng)該和人族的世界觀不一樣。
　　
　　蕓姚認(rèn)為西周人根本還沒(méi)有建立完整的世界觀，因?yàn)樗麄儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)還是很有限的。但仙人從洪荒時(shí)代就一直在探索世界，了解世界，試圖參悟天道，肯定會(huì)不斷問(wèn)問(wèn)題，然后不斷解答，在問(wèn)答之間形成完整的世界觀。
　　
　　“……今天講何為器。”正式開始上課：“我們能看到的一切都是器，我們的身體也是器?！?br/>　　
　　姬舍也說(shuō)過(guò)神意為水，身體為器，在教蕓姚五射入門的時(shí)候就是這么講的。蕓姚聽了之后認(rèn)為這就是一個(gè)尋常的比喻，神意既然比作了水，那身體自然就是器皿?，F(xiàn)在聽紅桑的教導(dǎo)之后才知道這不是比喻，而是一種觀念，一種常態(tài)。
　　
　　“既然萬(wàn)事萬(wàn)物都是器，那么器與器之間就會(huì)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，就好像你現(xiàn)在跪在蒲團(tuán)之上，從空間上來(lái)說(shuō)蒲團(tuán)放在地上，連接著地面和你，也就是說(shuō)地、蒲團(tuán)、你三器之間存在關(guān)聯(lián)。而從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，這個(gè)蒲團(tuán)是用什么材料制作的，又是通過(guò)什么手段制作的，也是器與器的普遍聯(lián)系和性質(zhì)變化?！奔t桑開始講課，講解器，那是博大精深，時(shí)間空間、天地人心，具體的抽象的，光是器就可以延伸到宇宙洪荒，無(wú)限未來(lái)。
　　
　　此時(shí)蕓姚徹底明白圣人講道為什么會(huì)舌燦生花，口若懸河了，真是讓人不知不覺(jué)之間就投入其中，暢游學(xué)海。