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????云起不禁連連點頭道：“看來此黑白丘應(yīng)就是彼黑白丘，傳說中的巴原九丘終于可以確定第四處了，沒想到它就在這么顯眼的地方?！?br/>
????古令解釋道：“此地如今顯眼，但當(dāng)年可不是這樣。想想那夔龍成仙的年代，猶在鹽兆入巴原之前，那時巴原上還是一片蠻荒，根本就沒有什么村寨城廓，只有一些野民部落而已。那夔龍?zhí)柗Q大江王，將洞府修建在江邊也很正常。我們方才在元神中所見的夔龍，其紋路也是黑白兩色。”
????賢俊又說道：“在我看來，巴原九丘如今不僅可以確定四處，而且已能確定第五處?！?br/>
????云起很感興趣地問道：“那第五處在何地，巴原各宗門高人皆不知，您怎么能確定？假如真有線索，我們不妨結(jié)伴再去查探一番?！?br/>
????賢俊突然笑出了聲：“那個地方，沒人比云起道友更熟。我認(rèn)為傳說中的參衛(wèi)丘，其實就是如今的步金山！”
????巴原上關(guān)于參衛(wèi)丘的傳說，根據(jù)賢俊先生考證，最早就流傳于西北一帶，而步金山就位于巴原的西北方位?！皡⑿l(wèi)之丘，眾仙居之。院中仙山，門前碧海?！边@是古時流傳下來的民謠，充滿了神秘的想象。如今回頭看，這完完全全就是對步金山小世界的描述。
????云起不禁連連點頭道：“賢俊道友真是博聞廣識。如此看來，今日之步金山應(yīng)該就是古時之參衛(wèi)丘。世間眾高人在尋找傳說中的神山，而我就出生在那里，卻向往著傳說中的人間大世界?！?br/>
????賢俊先生謙虛道：“不敢稱博聞廣識，我是散修出身，平日愛好搜集各種仙家軼事，行游各地時也多有留意，對傳說中的巴原九丘當(dāng)然很感興趣，所以才會了解得多一些?！缃窬徘鹨阎湮澹瑓s不知另外四座神山在何處，或者是否真有？”
????其實巴原上還有兩座神山亦的確存在。就是樹得丘和神民丘。樹得丘之秘，只有極少數(shù)人知曉；而神民丘上有古時炎帝行宮，只有虎娃去過，還見到了那里如今的主人瑤姬。至于昆吾丘與最后一座無名神山。就連虎娃亦不清楚它們在何處。
????三人繼續(xù)前行，在一處山丘環(huán)繞的小谷地中，發(fā)現(xiàn)了一座石屋。說是石屋，其實就是一塊一丈多高、被削鑿得方方正正的大石頭，一面開有一個門洞。里面黑乎乎的看不真切。三人在數(shù)丈外停住腳步，古令點頭道：“這才是當(dāng)時巴原上的建筑！”
????在那條夔龍開辟洞府的年代，巴原上只有蠻荒部落，根本就沒有他們方才所見的那種房舍。房舍樓閣，如今隨處可見，但那也是漫長的年代中無數(shù)人智慧經(jīng)驗的傳承與總結(jié)，并不是憑空出現(xiàn)的。
????在鹽兆進(jìn)入巴原之前，巴原上沒有今天的各種建筑，蠻荒部落要么尋天然的巖洞而居，要么就搭建一些簡單而粗糙的棚屋。在遙遠(yuǎn)的中華之地曾有傳說。上古時有圣賢號有巢氏，教會了人們筑屋而居；又有圣賢號燧人氏，教會了人們?nèi)绾紊?、用火?br/>
????在上古時代的巴原，就算是最強(qiáng)大的部族，其首領(lǐng)調(diào)集各種人力、物力，也只能用厚重的石料搭建堅固耐久的石屋。雖以如今的眼光看就像個豬窩，但那已是最氣派、最富麗堂皇的建筑了。
????鹽兆進(jìn)入巴原，不僅是征服了各部族，也是融合了各部族，帶來中華之地各種先進(jìn)的生產(chǎn)工藝與用具。還有許多作物的種子。在鹽兆率領(lǐng)的族人中，不僅有武夫這樣的戰(zhàn)將，更有手藝精湛的工匠和經(jīng)驗豐富的農(nóng)夫。
????如今擔(dān)任巴室國副學(xué)正的侯岡，就來自中華之地。據(jù)他說。如今巴原腹地之繁華富庶，已絲毫不亞于中華之地的很多城廓。除了先前沒有文字流傳，很多方面幾乎都看不出區(qū)別，甚至比中華之地更加安寧祥和，整片巴原簡直堪稱世外樂土。
????三位高人眼前的這座石屋，明顯帶著上古蠻荒時代的建筑特征。但和蠻荒部落的建筑又有不同。它不是由石板搭建的，從墻壁到屋頂連一條縫隙都看不見，應(yīng)是以仙家**力將整塊巨石削得四四方方，然后又把里面掏空成一間屋子。
????云起附和道：“這樣的石屋，應(yīng)該就是那夔龍所生活的年代，在巴原上所見的民間建筑。我們剛才所見的房舍，看似普普通通，卻超越了它所生活的年代。那夔龍曾到過中華之地，可能是在那里見到的，回來后便在洞府造了同樣的建筑。
????也有另一種可能，那就是它自己造出來的。對于一位修煉多年的仙家而言，它自己所經(jīng)歷的歲月，就包含著開啟靈智后積累的思考與創(chuàng)造，這亦是修行中的一種感悟。比如我所生活的望仙之地，那里的人們同樣也建造了房舍樓閣，為上古時所未有?！?br/>