第三十五章迷茫渡天劫
　　
　　現(xiàn)在要干什么呢？楊戩感到有點迷茫?去天庭找昊天？還是去媧皇宮去看看自己的那個妹妹，將來的三圣母？還是去火云宮，參加小白龍和精衛(wèi)的訂婚典禮？現(xiàn)在沒事做了，不用修煉了，有時間了。楊戩卻不知道要做什么？說到底還是因為他不是這個時代的人。還不能適應(yīng)這種生活，在前世一共才活了二十二年，而在這個世界，自己已經(jīng)七百對歲了，以前一直在修煉還沒有這種感覺，現(xiàn)在空閑下來了，楊戩卻更加感到孤獨了，特別是精神上的孤獨。還有就是為以后的日子的迷茫。馬上就到了封神之戰(zhàn)了，自己應(yīng)該站在哪一方？是按照自己知道的那樣隨波逐流？還是想辦法去力挽狂瀾？還有就是自己真的能力挽狂瀾嗎？將來要面對的可是四位圣人呀！雖然自己并不畏懼圣人，可是以自己現(xiàn)在的修為，面對圣人，根本就是螳臂當(dāng)車，蜻蜓憾柱？但是如果自己逃避了，自己真的能眼睜睜的看著那些人被無辜的屠殺了嗎？還有就是關(guān)于佛教，如果自己不作出點什么，那么佛教就有該像歷史中的那樣，從封神之戰(zhàn)以后興起了。后世中的中原華夏族就會因信仰而落敗......
　　
　　所謂信仰，不單單是指什么信奉神的。更多的則是一種精神的寄托和心靈的道德規(guī)范。而一個正常的人，總是精神和物質(zhì)的綜合體。不管他是貧窮還是富貴都是需要的。
　　
　　也許有些人在他物質(zhì)生活得不到滿足的時候，他可能不會想到什么精神的信仰。但有精神的信仰和寄托，會使他的生活更有目的性和約束力。例如沒有精神信仰的人在貧窮的時候會有可能鋌而走險，犯下一些錯誤。而那些有精神信仰的，卻會遵守心靈的道德規(guī)范，克服困難，迎難而上，開創(chuàng)美好的生活。
　　
　　而就算是人們的物質(zhì)生活得到了滿足，精神的信仰和滿足，那也是更加重要的。沒有信仰的人，精神無所寄托，道德沒有規(guī)范。在他基本物質(zhì)生活滿足之后，他就會喪失目標(biāo)，玩物喪志。
　　
　　揮霍墮落。或是產(chǎn)生無限的私欲。徹底的墮落。但無論如何，他只會永遠感到空虛和得不到滿足。而一個有著精神信仰和寄托的人，當(dāng)他地基本物質(zhì)生活被滿足后，他會發(fā)出更多地光和熱。為著他的信仰而走著堅定的道路。路上不管多么坎坷，他都會充滿幸福的。
　　
　　這些，當(dāng)然不是楊戩自己獨自琢磨出來地。楊戩到現(xiàn)在為止，還沒有這個時間來好好的想這些人生哲理。這些都是他和他那些憤青朋友在感慨十年動亂之時，喝著酒話給他的一些感悟。
　　
　　一個人常說：破四舊，推倒了一切國人的信仰�？蓞s沒有建立起來崇高的**信仰，或其他的什么后續(xù)信仰。以至于老一代的**信仰沒有多人繼承下來，儒教，道教的信仰也全都砸毀了。進而造成了新一代人除了金錢。什么都不信的物欲橫流時代。這造成了多少地貪官和污吏。至于其他的道德淪喪，那就更別提了。
　　
　　另一個人說：破四舊，砸孔廟，推道觀，都有些可惜了得。唯有唯有砸佛廟一點也不冤。佛教這種宗教，不事生產(chǎn)，不思耕作，全指著化募四方，受人供養(yǎng)。根本就是一群社會的寄生蟲。對社會沒有一點的貢獻和價值。而他那斷人天倫，蠱惑人心的說法，更是反人類邪說。全都出家了，還哪來的下一代？全人類不就全都自己滅亡了嗎？何況他們表面道貌岸然，私下里男盜女娼，更是數(shù)不勝數(shù)。而他那放下屠刀，立地成佛的說法，更是藏污納垢的去處。
　　
　　雖然不排除這里面有真
　　
　　心悔改的，可借此脫罪的，那也是大有人在。而因果輪，更絕對是與法制社會相違背得。哪有人可以犯了錯誤不去懲戒，反倒推托到虛無縹渺的來世。那對受害者是何其的不公？雖然這佛教還有勸人向善的一面，可更多的不過是便于各個時代的統(tǒng)治階級禁錮人民思想，以便于統(tǒng)治罷了。三世論，就是此中的典范。
　　
　　而除了這些理論之外，更是舉例。儒家和道教，那都是咱們本民族自己的東西，唯有佛教那是外來的。那東西，連在他們本土都不怎么站得住腳。卻跑到咱們這里人五人六來了。他們教派的本土，不管從歷史上，還到如今，從來就沒有好過，足可見證此事。而咱們至今不至于向那些佛教本土一般的落后和任人宰割，那就是咱們這里除了有佛教之外，還有著儒教和道教等等。