一刻鐘后，身披道袍頭盤(pán)道髻的秦櫟周身開(kāi)始出現(xiàn)大片的汗汽，靛藍(lán)色的道袍之上也是出現(xiàn)了東一塊西一塊的汗斑，額頭之上不斷地滲出綠豆大小的汗珠。
秦櫟盤(pán)坐在原地緊閉著雙眼不斷地牽引體內(nèi)的藥力，讓它被身體每一處的細(xì)胞均勻的吸收。
如此又是一刻鐘過(guò)去。
“啪~啪~啪~”
秦櫟身體各處筋骨關(guān)節(jié)不斷地炸響，那一副瘦弱的身子隨著炸響慢慢壯大了幾分。
秦櫟睜開(kāi)了眼睛，并且周身的氣勢(shì)變得與之前有些不一樣了。
他已經(jīng)把朱果的藥力均勻的分散到了全身各處，自此朱果的藥力無(wú)時(shí)無(wú)刻不會(huì)催動(dòng)他的肌肉細(xì)胞，引導(dǎo)細(xì)胞中的精粹向經(jīng)脈之中流動(dòng)從而強(qiáng)大自身。
如今他只能吸收朱果的一小部分藥力，若想要完全把朱果的藥力轉(zhuǎn)換成自己的力量還要一段時(shí)間。
感受著經(jīng)脈之中新誕生的有別于氣機(jī)的力量，雖然還很弱小，但是那之中蘊(yùn)含的磅礴力量還是讓秦櫟覺(jué)得驚人。
秦櫟不自住的握緊了拳頭，他只感覺(jué)那一雙普通的拳頭之中蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量，小小的身子中聚集了浩瀚的力量，自他穿越以來(lái)他從沒(méi)有感覺(jué)到如此強(qiáng)大過(guò)。
根據(jù)他的推算，若是氣機(jī)要達(dá)到這種程度，至少需要他一日不間斷地修練至少五十年。
這朱果真的給他增長(zhǎng)了至少二十年的功力，根據(jù)他的推算若是把體內(nèi)剩余的藥力完全吸收，他至少還能增長(zhǎng)三十年的功力。
秦櫟站起身，看著隱隱變小的道袍，一副的不可思議。
這朱果雖然沒(méi)有如同古籍記載的那樣增長(zhǎng)六十年的功力，但是至少五十年的功力也讓他欣喜若狂，更別說(shuō)名顯提升的身體素質(zhì)。
秦櫟一時(shí)興奮難耐，拿起架子上的八面漢劍就在院子里揮舞了起來(lái)。
三年來(lái)一日不輟的練劍生涯，倒是讓秦櫟從基本的劍招中悟出了幾分門(mén)道，如今他揮舞著一套自己草創(chuàng)的劍法，一招一式之間也是蘊(yùn)含了大威力，特別是誕生了新的力量后。
如今一招一式都莫不帶著一份特殊的威勢(shì)，招招露鋒芒。
揮、刺、劈，這些基本的動(dòng)作在秦櫟的身上仿佛活了起來(lái)。
一時(shí)之間，院子里劍影不斷，突然刮起狂風(fēng)，秦櫟手持八面漢劍在院子揮舞著，就如同一個(gè)武癡。
隨著秦櫟動(dòng)用那股神秘的力量，手中的長(zhǎng)劍仿佛活了過(guò)來(lái)，就仿佛長(zhǎng)在了手里怎么甩都甩不掉，秦櫟從沒(méi)有過(guò)如此的感覺(jué)。
他越揮越興奮，最后更是動(dòng)用了神秘力量作于招式中。
“砰~”
秦櫟最后的一劍，也是全身氣勢(shì)凝聚的一劍猛地?fù)]下，一道劍光飛出斬在不遠(yuǎn)處的院門(mén)之上。
“轟~”
院門(mén)隨即四分五裂飛了出去。
秦櫟停了下來(lái)，看著轟然倒塌的院門(mén)，他沒(méi)想到自己由心而發(fā)的隨意一擊就有如此的威力。
秦櫟催動(dòng)體內(nèi)的力量匯聚手上，看著手上夢(mèng)幻的力量，他沒(méi)想到這么小小的一團(tuán)力量能有這么大的威力。
“就叫你內(nèi)力吧！”
內(nèi)力是一種力量，也是練習(xí)內(nèi)家功法的武者的一種發(fā)力方法，也稱(chēng)丹田力。發(fā)力方法大致是運(yùn)用腹部肌肉發(fā)力繼而帶動(dòng)全身力量，和氣功相近，能大大提升人的力量，但是與氣功又不盡相同。
武學(xué)修為練到深處者，因?yàn)殚L(zhǎng)年累月不間斷的鍛煉己身，并且常以丹田力的發(fā)力方法行動(dòng)，其中天賦卓絕者能夠在經(jīng)脈中誕生一股力量，稱(chēng)之為內(nèi)力。
這股力量是肌肉筋脈之中的精粹所化，具有巨大的威力。
秦櫟沒(méi)有接觸過(guò)內(nèi)力，只在一些書(shū)籍上看到過(guò)類(lèi)似的記載，但是他體內(nèi)力量的誕生方法與之記載的非常之相似，這也就是為什么他把之取名為內(nèi)力的原因。
這和他修練導(dǎo)引術(shù)誕生的氣機(jī)不一樣，當(dāng)然這個(gè)氣機(jī)也是他自己取得名字。
他體內(nèi)的那股力量應(yīng)該稱(chēng)之為“氣”，但是因?yàn)樗趧?dòng)，而且是以一種規(guī)律的路徑在動(dòng)，氣的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)作氣機(jī)，所以取名為氣機(jī)。
氣機(jī)是指人體內(nèi)氣的正常運(yùn)行機(jī)制，包括臟腑經(jīng)絡(luò)等的功能活動(dòng)。人體氣機(jī)活動(dòng)的基本形式主要為升降出入，若氣機(jī)的升降出入失常，則可出現(xiàn)氣逆、氣郁、氣滯、氣陷、氣閉甚至氣機(jī)泄脫等病變。
氣有運(yùn)動(dòng)的特性，氣以其運(yùn)行不息而激發(fā)和調(diào)控機(jī)體的新陳代謝，推動(dòng)人體的生命進(jìn)程。氣的運(yùn)動(dòng)止息，機(jī)體新陳代謝的氣化過(guò)程因而停止，則標(biāo)志著生命過(guò)程的終止。
這也是為什么修練導(dǎo)引術(shù)可以養(yǎng)生的原因，就是因?yàn)閷?dǎo)引術(shù)在積極的推動(dòng)融合體內(nèi)各部的氣，使之不斷地運(yùn)動(dòng)，并且在運(yùn)動(dòng)中不斷地壯大。
人體之氣是不斷運(yùn)動(dòng)著的活力很強(qiáng)的極細(xì)微物質(zhì)，它流行全身，內(nèi)至五臟六腑，外達(dá)筋骨皮毛，發(fā)揮其生理功能，推動(dòng)和激發(fā)人體的各種生理活動(dòng)。
這股氣與道家的真氣又很像，之所以說(shuō)很像，是因?yàn)樗膊惶宄?，他是看過(guò)很多的古籍，但是那些古籍都有自己的觀(guān)點(diǎn)，其中有相同相似的地方，但是又有大相徑庭的地方，難成體系，所以就出現(xiàn)了各家之言。
依中醫(yī)理論，真氣是維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，人之有生，全賴(lài)此氣。
從這點(diǎn)看，再根據(jù)他自己的親身體驗(yàn)，他體內(nèi)的氣與真氣非常相似。
又有觀(guān)點(diǎn)說(shuō)。
人體的元?dú)馐巧顒?dòng)的原動(dòng)力，先天之精為生命之氣，由先天之氣和后天之氣結(jié)合而成，道教謂為“性命雙修”所得之氣，其相輔相成可修煉成氣功（導(dǎo)引術(shù)）。
真氣是經(jīng)脈之氣，是腎氣，也是真元之氣，也有的指剛正之氣。
所以他大膽做了一個(gè)猜測(cè)，那就是真氣乃是道家內(nèi)丹術(shù)所練出的氣，因?yàn)閷?dǎo)引術(shù)脫胎于道家內(nèi)丹術(shù)，所以他體內(nèi)的氣才與道教典籍上記載的真氣如此相似。
他體內(nèi)的這股氣更加注重固本培元，養(yǎng)生延年益壽，其威力到還是其次。
而他新誕生的這股力量，則是更加注重對(duì)力量的追求，對(duì)養(yǎng)生延年益壽到?jīng)]有太大的作用，當(dāng)然也不是一點(diǎn)作用也無(wú)，只是沒(méi)有氣機(jī)的作用大。
若是內(nèi)力深厚者，活個(gè)一百多歲也沒(méi)有問(wèn)題。
起初可能在壽命上不會(huì)有太大的差別，但是隨著境界的加深，這種差別會(huì)越來(lái)越大，在相同的力量強(qiáng)度下，修練內(nèi)力者可以活一百多歲，而修練內(nèi)丹術(shù)者可能就能活幾百歲，而且隨著修為的加深，內(nèi)丹術(shù)在力量上的缺陷也會(huì)被快速補(bǔ)足。