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????八正道即為，1正見(jiàn)：正確的見(jiàn)解，離開(kāi)一切斷常邪見(jiàn)2正思維：正確的思維，離開(kāi)一切主觀分別、顛倒妄想3正語(yǔ)：正確的言語(yǔ)，也就是不妄語(yǔ)、不慢語(yǔ)、不惡語(yǔ)、不謗語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不暴語(yǔ)，遠(yuǎn)離一切戲論4正業(yè)：正確的行為活動(dòng)，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等，諸惡莫做，眾善奉行5正命：正確的生活方式，即遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和謀生方式，如賭博、*、看相、占卜等正精進(jìn)：正確的努力，去惡從善，勤奮修行，不懶散度日7正念：正確的念法，即憶持正法，不忘佛教真理，時(shí)時(shí)以惕勵(lì)自己8正定：正確的禪定，即專(zhuān)注一境，身心寂靜，遠(yuǎn)離散亂之心，以佛教智慧去觀想事物的道理，獲得人生的覺(jué)悟
????十二因緣，所謂十二因緣，就是：無(wú)明，行，識(shí)，名色，六入，觸，受，愛(ài)，取，有，生，老死無(wú)明緣行：無(wú)明，指眾生對(duì)佛法真理、對(duì)宇宙人生真相的無(wú)知狀態(tài)正因?yàn)闊o(wú)知，由此產(chǎn)生行，即盲目的沖動(dòng)，亦即意志活動(dòng)
????2行緣識(shí)：正因?yàn)橛幸庵净顒?dòng)，因而產(chǎn)生心識(shí)，識(shí)即精神活動(dòng)，指按照意志活動(dòng)投生后產(chǎn)生最初的意識(shí)
????3識(shí)緣名色：由于心識(shí)活動(dòng)而形成精神和物質(zhì)的胎質(zhì)名，指概念，精神方面；色，指色質(zhì)，物質(zhì)方面的形體
????4名色緣六處：六處，又稱(chēng)六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和認(rèn)識(shí)器官這時(shí)，胎質(zhì)逐漸成熟，即將誕生
????5六處緣觸：觸指接觸，指胎兒出生后，六種感覺(jué)和認(rèn)識(shí)器官與外界接觸
????觸緣受：受即感受、接受，由于身心逐漸發(fā)育，六根與色、聲、香、味、觸、法六境接觸頻繁，而產(chǎn)生相應(yīng)的或苦或樂(lè)、或不苦不樂(lè)的感受
????7受緣愛(ài)：愛(ài)指愛(ài)欲、貪愛(ài)，隨著年齡的增大，在不斷感受的基礎(chǔ)上產(chǎn)生分別心，有了愛(ài)惡之情
????8愛(ài)緣?。喝〖磮?zhí)著、追求，正因?yàn)橛辛素潗?ài)，到了成年以后，愛(ài)欲強(qiáng)盛，開(kāi)始對(duì)外界執(zhí)著追求
????9取緣有：這里的有，指思想、行為所產(chǎn)生的難以抹掉的后果，即業(yè)，分為善、惡、無(wú)記三種性質(zhì)的業(yè)由于執(zhí)著，造下了種種業(yè)
????10有緣生：正因?yàn)橛辛藰I(yè)，這種業(yè)必然產(chǎn)生未來(lái)的果報(bào)，使人在死后重投胎受生，從而導(dǎo)致來(lái)世的再生
????生緣老死：有了生則必然招致老、死這樣，十二個(gè)環(huán)節(jié)輾轉(zhuǎn)不斷地生死輪回
????因果業(yè)報(bào)即為：邪因邪果，即將萬(wàn)物生起的原因歸結(jié)為大自在天等人格的力量
????2無(wú)因有果，即承認(rèn)現(xiàn)存的現(xiàn)象世界為果，但此果的原因是難以探究的，故否定此果的起因
????3有因無(wú)果，即承認(rèn)現(xiàn)存的現(xiàn)象世界為因，但此因的結(jié)果是難以探究的，故否定此因的結(jié)果
????4無(wú)因無(wú)果，即否定因果二者，不承認(rèn)一切因果
????業(yè)果若不定，便成無(wú)因果；業(yè)果若決定，眾生不成佛當(dāng)知業(yè)可轉(zhuǎn)，如二水相投：熱多冷從熱，業(yè)由心造，業(yè)隨心轉(zhuǎn)\
????三十七道品，三十七道品，又作三十七菩提分，指為追求智慧、獲得覺(jué)悟而進(jìn)入涅盤(pán)境界的三十七種修行方法和途徑三十七道品分為七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道等七個(gè)方面兩位道友可自行參悟
????三界六道，即眾生生死輪回的六種去處，分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道其中，天道、人道、阿修羅道被稱(chēng)作三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道被稱(chēng)作三惡道除了天道分為欲界天、色界天、無(wú)色界天以外，其余五道皆屬于欲界六道與三界的概念是互相重合的，通常稱(chēng)三界六道如果道友有時(shí)間可自行前往后土娘娘身化的幽冥地府，倒是道友定會(huì)參悟其中奧妙
????涅盤(pán)即為，意譯作滅、寂滅、滅度等，是《佛法》修行的最終目的和最高境界，一般指破除煩惱、無(wú)明后所證得的精神境界，這是一種不生不滅、越生死、永恒安樂(lè)的境界涅盤(pán)具足常、樂(lè)、我、凈，謂之涅盤(pán)四德涅盤(pán)境界為永遠(yuǎn)不變之覺(jué)悟，謂之常；涅盤(pán)境界無(wú)苦而安樂(lè)，謂之樂(lè)；涅盤(pán)境界自由自在、毫無(wú)束縛，謂之我；涅盤(pán)境界無(wú)煩惱之染污，謂之凈涅盤(pán)具足常、恒、安、清凈、不老、不死、無(wú)垢、快樂(lè)，謂之涅盤(pán)八味以涅盤(pán)八味配涅盤(pán)四德，則常、恒為常，安、快樂(lè)為樂(lè)，不老、不死為我，清凈、無(wú)垢為凈
????總之，涅盤(pán)是一種越生死輪回之迷界而獲得覺(jué)悟、解脫的絕對(duì)境界，它雖然是修因感果而得，但不是由因緣和合而成，因而是唯一不變的、永恒的這種境界是佛教追求的終極目標(biāo)，是一種不可言說(shuō)、不可思議的越人天福報(bào)的終極存在狀態(tài)而且，涅盤(pán)境界并不是只有死后才能達(dá)到只要證得這種境界，生與死的分別對(duì)證道者而言已經(jīng)失去了意義，不管是在生還是死后，他都將永遠(yuǎn)處于沒(méi)有煩惱、沒(méi)有迷惑的大自由、大自在中