七姐和蕭羽眉頭直皺，加快步子后退了十幾步才停下，更是把口鼻捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，要平時(shí)還要吐槽幾句，現(xiàn)在哪里能開(kāi)口？要是一開(kāi)口肯定把臭氣全呼進(jìn)嘴里了！
　　其實(shí)我也好不到哪去，這種臭味說(shuō)不出來(lái)，好像鉆進(jìn)毛孔，還沾上頭發(fā)絲，是徹底把人裹進(jìn)去的那種臭啊，虎頭一樣，難得看到他眉頭皺得老緊。
　　可我們倆是男人，再看林泉，人家還在帶著笑意喝酒，我們倆能敵不過(guò)他嗎？再臭也要忍著，絕不能像七姐和蕭羽那樣后退，這就是男人的尊嚴(yán)！
　　而在同時(shí)，沈娟將疊得整整齊齊的骸骨被塞進(jìn)了罐子里，蓋好蓋子后，轉(zhuǎn)身對(duì)著七姐說(shuō)道：“骨拆好了，現(xiàn)在得找個(gè)地方重新下葬，吳總說(shuō)了，要葬在老家，現(xiàn)在輪到你們了。”
　　原來(lái)他們只負(fù)責(zé)拆骨，要重新下葬還需要重新找個(gè)穴，七姐給我使個(gè)眼色，現(xiàn)在是時(shí)候輪到我出馬了，我取出楊公盤(pán)的時(shí)候，七姐又補(bǔ)充了一句骸骨只能葬在這附近，不能離遠(yuǎn)。
　　得，這回選擇的余地就不大了，其實(shí)替人看風(fēng)水必須以誠(chéng)心誠(chéng)意為先，心之不純即意念不純，氣也無(wú)定，氣不定則不可能陰陽(yáng)二氣合一，更談不上獲福了。若是誠(chéng)心誠(chéng)意即使不能獲得很好的風(fēng)水，但也不至于大兇，縱遇兇也會(huì)減力。
　　我定了定心神，拿起楊公盤(pán)，照例是要用奇針八法來(lái)定穴的，以最后的正針為準(zhǔn)，這樣八九不離十，再結(jié)合風(fēng)水歌訣，這次吳家特別要求要富，那就對(duì)應(yīng)十富了。
　　十富，風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)，九歌十訣之一，一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富木雀懸鐘；五富五山聳秀；六富四水歸朝，七富山山轉(zhuǎn)腳；八喜嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。風(fēng)水家以指龍、穴、砂、水的十種佳形，謂有利葬事，其地可富。
　　吳家不愧是生意人，首當(dāng)其沖想到的是要富，這十富說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但要找到十富之地中的龍砂，談何容易？
　　這十富歌說(shuō)的是什么意思呢？有十個(gè)地方可以利葬，葬下后后人享福運(yùn)。明堂高大寬闊，眾水來(lái)朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊嚴(yán)氣象。賓主相迎者，謂主客有情相顧，隨龍護(hù)山，承迎真龍主峰。降龍伏虎者，左蒼龍右白虎俱馴伏護(hù)衛(wèi)而不居傲欺主。
　　木雀懸鐘，當(dāng)謂前山朱雀，宜如懸鐘，靈動(dòng)渾圓，不可偏翅。五山聳秀者，謂自發(fā)脈至結(jié)穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱聳撥而秀麗。四水歸朝者，眾水翕聚于明堂。山山轉(zhuǎn)腳者，回轉(zhuǎn)枝腳，纏護(hù)穴場(chǎng)。
　　嶺嶺圓豐者，以圓潤(rùn)豐滿為美，忌陡峭、斜瀉、突怒崚增嶒，龍高抱虎者，左蒼龍高于右白虎。水口緊閉者，關(guān)攔重重也。
　　這十富之地如何驗(yàn)證，就像我之前在杜家祖墳里燒出太極暈一樣，要以龍砂作為標(biāo)準(zhǔn)，古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果準(zhǔn)備確定是否是龍砂時(shí)，將土壤和法體鹽混合后放在結(jié)印冊(cè)上，結(jié)印冊(cè)按照挖出土壤人的生日在結(jié)印冊(cè)上結(jié)印，最終燒出太極暈。