根據(jù)碧云天所說，這些卜算官，在上古時(shí)，都是由有修為在身的修行卜算一道的修士擔(dān)任。卜算官在占卜時(shí)，會(huì)用燃燒的紫荊木柱燒灼鉆鑿巢槽。
　　鉆鑿后的龜甲，便會(huì)產(chǎn)生裂紋。這些裂紋，便成為“卜兆”。成為卜算事情吉兇的依據(jù)。卜算后，卜算官才會(huì)在骨架上刻下卜算的刻辭。
　　這種看似原始的卜算方法，其實(shí)，更近于天地運(yùn)行之道。歷經(jīng)六百年殷商，這種卜算之道的熟練與系統(tǒng)程度，更是達(dá)到了一個(gè)巔峰。而且，修仙者的生命綿長(zhǎng)。經(jīng)過無數(shù)的資料收集后，天干地支的計(jì)數(shù)方法，與華夏最早的歷法，農(nóng)歷也出現(xiàn)了。
　　直到數(shù)千年后的如今，天干地支和農(nóng)歷仍在應(yīng)用。并且，非常精準(zhǔn)。
　　而更精于卜算之道，卻是周文王。周文王依靠其遠(yuǎn)超殷商卜算官的卜算之術(shù)，讓周朝軍隊(duì)屢屢以弱勝?gòu)?qiáng)。即便其身死，其死前的卜算仍舊精準(zhǔn)至極。以至于武王伐紂，勢(shì)如破竹，順利的出乎意料。最終周朝興起，替代商朝。
　　但周文王的子孫又怕這種驚天地而泣鬼神的卜算之術(shù)外泄。讓其他人替代了自己的子孫。所以，最終在周朝廢除龜甲卜算一道。反而在人間和修行者中，大力推行由周文王擬制的六十四卦。
　　這擬制的六十四卦，只是仿照上古龜甲綻裂的方位，而成的龜甲卜算之道高仿本。沒有逆天改命的能力，最多不過趨吉避兇，隨波逐流而已?？杉幢闳绱?，周易與六十四卦，在卜算上，仍有讓人咋舌的精準(zhǔn)。
　　不過，蜀山掌門天比鄰，修習(xí)的自然不會(huì)是高仿版的東西。周文王當(dāng)年也是三清門下的弟子。其學(xué)識(shí)根本，也是來源于三清。所以，蜀山還留存著一份，上古周文王以龜甲衍生六十四卦的資料。
　　天比鄰所學(xué)所用的，便是這周文王親自擬制的六十四卦，和逆推出來的上古甲骨卜算之術(shù)！是以，精準(zhǔn)至極。
　　可是，若想讓這卜算之術(shù)更加精準(zhǔn)。就需要大量的靈甲靈骨。天比鄰平常卜算，單憑心中對(duì)于六十四卦的理解計(jì)算便可。但是，若逢大事，便必須要用靈獸甲骨才可。
　　不過，現(xiàn)如今，靈獸的甲骨少之又少。天比鄰雖然已經(jīng)盡量節(jié)約。但是，蜀山和昆侖存儲(chǔ)的靈獸甲骨，卻仍舊被天比鄰用去大半。
　　如果，天比鄰有了這赑屃的腹甲，不但足夠其使用許多次。而且，還足以讓其卜算之道，更進(jìn)一步。到了天比鄰這種修為境地，若是能再進(jìn)一步，便真的可以達(dá)到上古修士那種言出必中，驚泣鬼神的地步！
　　畢竟，在上古時(shí)，殷商王朝也少有拿仙佛遺骨卜問的奢侈。
　　若是如此，天比鄰大可就此卜算出該如何進(jìn)階化神，扛過雷劫。成就仙佛業(yè)位。
　　所以，這赑屃靈骨的腹甲，對(duì)于蜀山的意義，絕對(duì)非比尋常！所以，碧云天才會(huì)如此懇切。
　　云雷聽碧云天緩緩道來，但覺得洪荒過耳。真相展開眼前，那神話里，果然都是騙人的。