第二天林啟明早早的起床，端著一盆毒草毒蟲(chóng)喂養(yǎng)金環(huán)銀環(huán)。
　　兩條蛇王看見(jiàn)林啟明端著毒草毒蟲(chóng)過(guò)來(lái)，它們變得十分活躍，只見(jiàn)那金環(huán)立馬從橫梁上附身而下，銀環(huán)也立馬盤(pán)旋在林啟明的腳下。
　　兩蛇王嘴里雖然發(fā)出的是嘶嘶聲，人根本就聽(tīng)不懂表達(dá)的是什么，但林啟明卻能感知到那嘶嘶聲表達(dá)的是什么話，就像是“聽(tīng)”懂了它們所說(shuō)的每一個(gè)字。
　　“馬上就好。”林啟明說(shuō)到。
　　那兩條蛇王的嘴巴里又發(fā)出嘶嘶聲，一人兩蛇竟然在對(duì)話。
　　動(dòng)物有靈性，它們和人在一起生活久了，就會(huì)聽(tīng)懂人所說(shuō)的話。人卻心思復(fù)雜，性靈被蒙蔽，不管和動(dòng)物生活多久，也不可能聽(tīng)懂動(dòng)物所說(shuō)的話，最多只能根據(jù)動(dòng)物的動(dòng)作也了解動(dòng)物大概表達(dá)的意思。
　　所以人是不可能聽(tīng)懂動(dòng)物的話，只能大概了解動(dòng)物的意圖。
　　佛家八識(shí)為眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)，第七識(shí)為末那，第八識(shí)為阿賴耶。眼為看、耳為聽(tīng)、鼻為聞、舌為嘗，身為觸，意為第六感。眼耳鼻舌身感知物質(zhì)界，第六識(shí)就是人的第六感，是人對(duì)物質(zhì)界的一切感知到極致，開(kāi)始慢慢的觸摸到非物質(zhì)的事情與事物。
　　佛家這八識(shí)其實(shí)可以說(shuō)成八種神通，八種感知外界的神通。
　　科學(xué)稱第六感為“超感官知覺(jué)”，此能力能透過(guò)正常感官之外的管道接收訊息，能預(yù)知將要發(fā)生的事情。它其實(shí)是指人類(lèi)通過(guò)五覺(jué)的刺激，反應(yīng)給大腦某個(gè)未知細(xì)胞或器官所體現(xiàn)出來(lái)一種預(yù)知推斷的心理感覺(jué)。
　　世間眾生都具有第六感，不過(guò)人的智慧高，心思復(fù)雜，第六感反而被人自身各種想法給蒙蔽。動(dòng)物智慧雖然不高，但也正是因?yàn)檫@樣它們的心思簡(jiǎn)單，第六感沒(méi)有被各種復(fù)雜的想法蒙蔽，所以動(dòng)物常常能比人先知道環(huán)境的變化，會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)降臨。
　　一般的得道之人都有第六感，因?yàn)樗麄冃乃纪ㄍ福瑹o(wú)欲無(wú)求。還有就是當(dāng)人靜心的時(shí)候第六感也會(huì)出現(xiàn)。
　　前六識(shí)是人天生具備，而后兩識(shí)需要通過(guò)修煉才能獲得。
　　末那識(shí)是更高層次的感知，是一種心意，用心感知世間一切。透過(guò)世間萬(wàn)物種種直接感知事物的本質(zhì)。隨著末那識(shí)的提高，感知的東西就越多。
　　眼耳鼻舌身感知到的都是表象，感知到的一切都還是物質(zhì)，非物質(zhì)的是感知不到的。表象有可能是假的，還有可能會(huì)束縛人的思想。
　　第八識(shí)是阿賴耶識(shí)，是一種宇宙整體意識(shí)，人恐怕是做不到這一點(diǎn)，要是能夠做到那恐怕就是神佛了。
　　林啟明雖然才初入末那識(shí)，還做不到看透萬(wàn)物的本質(zhì)，也還做不到感知過(guò)去未來(lái)，但“聽(tīng)”懂其它生物的語(yǔ)言還是很容易的。這一神通雖然不是什么攻擊類(lèi)的神通，但卻很有實(shí)用價(jià)值。
　　能“聽(tīng)”懂其其它生物的語(yǔ)言這一條就十分實(shí)用，特別是在培育蠱蟲(chóng)的時(shí)候，能夠更為準(zhǔn)確的聽(tīng)懂蠱蟲(chóng)的話，能夠更好的與之交流。
　　當(dāng)然他已經(jīng)可以初步可以“看見(jiàn)”一些非物質(zhì)的東西，比如靈氣。當(dāng)他境界再高深一些，他就可以看到更多的非物質(zhì)，甚至可以看到非物質(zhì)宇宙。