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　　《方外圖志》是找到了，修復(fù)后的內(nèi)容也看見了，但其中卻有很多令人不解之處。比如朱敬一提到小境湖時(shí)，特意標(biāo)注的“門戶自開，渾然純素”是什么意思？
　　
　　
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　　聯(lián)想到他在小境湖中留的那句詩“洞天門自開，塵客徑往來?！闭f明這處方外世界的門戶原本就是敞開的，朱敬一應(yīng)該也沒將它“關(guān)”上。一道敞開的門戶，眾人想發(fā)現(xiàn)它進(jìn)而打開它都那么費(fèi)勁，假如換成別的情況呢？
　　
　　
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　　再結(jié)合“為我所見眾方外世界之凈范”這句話去理解，借用一句現(xiàn)代流行語，這小境湖好像是一塊“不帶任何屬性的白板”，是眾多方外世界中最原始、最干凈的范本。那么也就意味著其他的方外世界可能還有不同的特點(diǎn)，但都是在此基礎(chǔ)上的變化。
　　
　　
　　????但這只是眾人的猜測(cè)，實(shí)際情況究竟怎樣，還要找到其他的方外世界印證才行。
　　
　　
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　　又比如朱敬一最后提到大赤山時(shí)，特意指出古時(shí)仙家煉兩界環(huán)為入界之寶，而魏氏得之為祭主，還說“此界之境，興祭主之神?！边@些話究竟是什么意思？入界之寶不難理解，因?yàn)楸娙硕几髯约罒捔艘粔K景文石。
　　
　　
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　　可兩界環(huán)是古時(shí)仙家煉制的，就大家現(xiàn)在這水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上仙家吧？而且祭主又是什么意思，假如就是擁有并祭煉入界之寶的主人，那么大家現(xiàn)在都是景文石的祭主。但從祭主這兩個(gè)字的含義來看，又不可能同時(shí)是很多人。
　　
　　
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　　也就是說大赤山可能和小境湖不一樣，并非無主之方外世界，誰得到兩界環(huán)并掌握相應(yīng)的祭煉方法，便可能成為掌控那處方外世界的主人。這與“洞天無主、門戶自開、渾然純素”的小境湖顯然是不一樣的。
　　
　　
　　????眾人之所以都能打開小境湖的門戶，恐怕是因?yàn)槟堑篱T原本就是開著的。
　　
　　
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　　石不全修復(fù)了《方外圖志》，到最后看見了兩界環(huán)的繪畫。刺客跑出大赤山來追殺他，阿全當(dāng)然不會(huì)客氣，也認(rèn)出了他手腕上戴的兩界環(huán)、猜出了對(duì)方的來歷，順手就把兩界環(huán)給擼走了，他絕對(duì)是有這個(gè)本事的。
　　
　　
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　　可惜的是，暗中還有一個(gè)范仰，刺客仍然找到了他，石不全最終沒能脫身。他已意識(shí)到危險(xiǎn)，匆匆回到公寓取走了《方外圖志》，并給丁齊留下了明顯的暗示，就是桌上那把鑰匙，然后跑到圖書館將《方外圖志》和兩界環(huán)都給藏了起來……這是丁齊的分析。
　　
　　
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　　大赤山的門戶，在“涇陽入江處，沿東岸溯行千步。”古時(shí)所謂的步是一種長(zhǎng)度單位，相當(dāng)于一個(gè)成年男子左右腳各邁出一步的距離，從唐宋到明清時(shí)期在一米三到一米五左右。溯行千步，就是以涇陽江匯入長(zhǎng)江口的東岸為起點(diǎn)，向上游走大約一點(diǎn)三到一點(diǎn)五公里。
　　
　　
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　　小赤山公園的北邊是長(zhǎng)江，西南面就是涇陽江，這一段是沒有圍墻的。由于涇陽江并不是筆直的，所以這段路應(yīng)該是曲線。但從明代初期到現(xiàn)在，江岸與江堤的位置恐怕已有了不小的變化，這還需要考證古時(shí)的水文與地理資料。
　　
　　
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　　還有一個(gè)更簡(jiǎn)單的辦法，就是請(qǐng)一位精通風(fēng)門心盤術(shù)的高手來，施展秘術(shù)直接定位。以尚妮現(xiàn)在的水平，或許勉強(qiáng)能夠做到。實(shí)在不行，也可以鮮華先生出手，但是這一次，朱山閑并沒有主動(dòng)提這個(gè)建議。
　　
　　
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　　其實(shí)或許也用不著這么麻煩，反正大概的位置已經(jīng)有了，那就在小赤山公園的西南角沿著涇陽江慢慢找就是了，總之不會(huì)差得太遠(yuǎn)，而石不全很可能已經(jīng)找到了。
　　
　　
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　　丁齊將腕上的銀鐲摘了下來，讓眾人挨個(gè)都試試，最后戴在了冼皓的左手腕上。連同葉行在內(nèi)，大家好像都有點(diǎn)感覺，但也都沒太弄明白。這有可能是心理作用吧，但丁齊可以肯定，也不完全是心理作用，至少他本人不是，因?yàn)橛羞^祭煉景文石的經(jīng)驗(yàn)。
　　
　　
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　　丁齊分析道：“按照這位朱敬一前輩的留言，兩界環(huán)可隨心意適腕，也就說它可以變化大小、成為合適的佩戴尺寸。祭煉到了那個(gè)程度，恐怕才能算所謂的祭主，也才能憑借它打開大赤山。阿全并沒有進(jìn)入大赤山，因?yàn)樗窃谕饷姹蛔窔⒌?，兩界環(huán)和景文石也都留在了外面。
　　
　　
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　　冼皓，你有用那把刀取代景文石的經(jīng)驗(yàn)，如今修煉方外秘法的境界也是我們中最高的，那么這枚兩界環(huán)就暫時(shí)交給你隨身帶著。你可以試著用祭煉景文石或者你那把刀的辦法祭煉它，假如有一天它真能隨心意變換大小、正好適合你的手腕，就說明我們可以憑借它打開大赤山?！?br/>　　
　　
　　????丁齊提議暫時(shí)將兩界環(huán)交給冼皓保管，其他人也沒有反對(duì)意見。葉行了問了一句：“難道我們要等到那時(shí)候才去找大赤山嗎？”
　　
　　
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　　朱山閑沉吟道：“倒不必一定等到那個(gè)時(shí)候，但阿全既然不在里面，我們也不必太著急。這位朱敬一前輩說了，小境湖為眾方外世界之凈范，我們還是在這里好好修煉方外秘法，順便試著找大赤山的位置。
　　
　　
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　　先確定位置，不必著急打開它也不必著急進(jìn)去，更要注意別被里面的人發(fā)現(xiàn)……然后再通知莊先生和小妮子一起來，商量商量該怎么辦。”
　　
　　
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　　《方外圖志》中記載的方外世界共有十五處，經(jīng)石不全修復(fù)后尚可清晰辨認(rèn)與解讀的圖譜有九處，其中地點(diǎn)已明朗的有兩處，就是同在境湖市的小境湖與大赤山。那么另外七處呢，為何尚不明朗？
　　
　　
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　　別忘了圖中標(biāo)注的都是古地名，比如提到小境湖時(shí)，說的是“去境湖驛南三十里”。假如不是在座諸位對(duì)境湖這個(gè)地方很熟悉，知道它在明代就叫境湖驛，陡然看見一個(gè)陌生的古地名，又有幾個(gè)人能立刻認(rèn)出來是什么地方。
　　
　　
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　　想找到其他七處方外世界的具體地點(diǎn)，還需要做一番考證。考慮到地名有可能重復(fù)，比如像“鳳凰山”這樣的地方，中國(guó)就有很多處，還有可能會(huì)找錯(cuò)了。至于圖冊(cè)中剩下的六處記載已難以辨認(rèn)解讀，唯一可能知道其內(nèi)容的就是石不全了。
　　
　　
　　????冊(cè)門高手也不是神仙，有些內(nèi)容石不全也沒辦法修復(fù)保存，但在打開卷冊(cè)的過程中還是有可能看見的。
　　
　　
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　　瀏覽一番那七處尚可辨認(rèn)的方外世界的記載，地點(diǎn)應(yīng)該都不在境湖市附近。假如石不全真的流落到另一處未知的方外世界，很可能就是那已難分辨的六地之一。
　　
　　
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　　其實(shí)大家心里也明白，說石不全可能流落到這種地方，只是為了穩(wěn)住尚妮以及自我安慰，就連他們自己都是不太敢相信的，天底下哪有那么巧的事情？
　　
　　
　　????見朱山閑如此態(tài)度，葉行道：“你們真能沉得住氣！”
　　
　　
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　　譚涵川反問道：“刺客與范仰已經(jīng)死了，是我們殺的人，難道這時(shí)候再往人家眼前湊嗎？再說了，那里是人家，如果我們沒有掌握兩界環(huán)，就算能用現(xiàn)在的辦法進(jìn)了大赤山，難道光著身子往人家跑嗎？”
　　
　　
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　　冼皓也說道：“這位朱敬一前輩自稱尋找方外世界用了三百年，我們倒不必這么夸張，但三、五個(gè)月或者三、五年總成吧？總不能三、五天都等不了！
　　
　　
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　　譚師兄說得很對(duì)，那個(gè)地方如今情況不明，我們最好不要輕易讓人察覺，而且更不能光著身子往人家跑。明天大家都進(jìn)一趟小境湖，我有一件事情要印證。”
　　
　　
　　????丁齊追問道：“究竟什么事呀？”
　　
　　
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　　冼皓難得有些俏皮地笑道：“先不告訴你，進(jìn)去了才知道，沒進(jìn)去我也說不好。假如印證成功了，明天我們就可以通知莊先生和小妮子，看看他們什么時(shí)候能抽空過來。今天大家先休息吧，好好養(yǎng)養(yǎng)神。”
　　
　　
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　　既然話已經(jīng)這么說了，而且天色已晚，大家就等明天了。冼皓有事要進(jìn)小境湖去說，就等于把葉行撇開了。葉行自覺有些沒趣，獨(dú)自拿著他那塊石頭去后院待了一會(huì)兒，然后就回家了，今晚并沒有住在這里。
　　
　　
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