“徽哥兒，大漢如何選拔人才？”程秉沒有直接回答，而是向士徽發(fā)問。
　　“由地方縣令考察，選拔‘孝廉’進行推舉，每年兩人。或朝廷主動征辟鄉(xiāng)間名士，直接入朝為官?！笔炕諏@個還是有些概念的。
　　“所謂名士，大多都是經(jīng)學大師；而所謂孝廉，并非孝順廉潔，而是有德君子。坊間評價固然重要，本人對儒學多么理解，也是考察范圍。儒學本來已經(jīng)包含做人的道理和治政的理念，若通過考察，舉為孝廉，基本已經(jīng)具備一定治政的概念。
　　根據(jù)大漢的選材規(guī)矩，選為孝廉者，則如朝為郎官，其實便是各官員助手。跟在其身邊，正是接觸和學習治政的手段。然后根據(jù)天賦和才能的不同，酌情分配到各衙或各地。
　　對儒學的了解，僅僅是入仕的敲門磚。而入仕之后，你能學會多少治政的手段，你又擅長那方面的能力，將決定你未來的走向。不過基本上，只要你不是個書呆子，在朝廷擔任一年郎官，下放到地方擔任縣令縣長，甚至是縣丞，總能很快上手。
　　說到這里，徽哥兒可聽明白了？”程秉看向士徽，緩緩問道。
　　“士徽明白！”士徽抱拳，深深行了一禮。
　　所謂的儒學就是公務員考試的考試資料，通過考核就允許做官，說穿了無非如此。仔細想想，其實后世進入科舉時代，考試內(nèi)容也都是四書五經(jīng)，其實差不多都是儒家經(jīng)典。
　　硬要說為什么，只能說各家學派理念，一則太專業(yè)，很難觸類旁通；二則便是不為君王所喜。反之儒學涵蓋范圍廣，難得是政治性很強。通過考核，就大漢而言是擔任郎官，而后世則是進入翰林院擔任編撰，實則都是一樣的意思。
　　知道單純學習儒家學說，對后續(xù)的執(zhí)政沒什么好處，于是再進行第二次實習教育。最后根據(jù)各自的才能進行分配。也正因為劃定了考核范圍，學子們才不會被逼著把各家學說都給學習一遍，學習壓力也減少不少。
　　畢竟誰都知道，這年頭識字率本來已經(jīng)很低，寒門士子幾乎接觸不到各家學說，更別說要深入學習各家學說。就算是那些中小世家，都不能保證，他們能夠收集到所有學派的典籍，若是什么都考，且不說把學子逼瘋，以后能進入朝廷的，怕也只能是那些門閥子弟。
　　關鍵若選材只考核儒學，那么儒學就會成為大漢第一學說，地方學子都重點學習儒學，同時把儒學推廣下去。改良版的儒家理念就會推廣出去，再加上孝廉的概念，于是地方學子必然以道德君子約束自己，有他們帶頭，下面的百姓也有樣學樣，如此對大漢的民風改善，就有很大意義，關鍵儒家推崇的三綱五常，天人感應，能夠更鞏固帝皇的權威性。
　　其實這點，才是帝王家推廣儒學的真正意義。至于‘民可，使由之。不可，使知之’之類的句讀就不要拿出來秀智商。一看就是政治立場不堅定分子，沒看見端木學派早泯然眾人，幾乎已經(jīng)消失了么？
　　“還請程師教我儒學！”士徽鄭重的懇求道。
　　“嗯，孺子可教！既然如此，程某就收下你這弟子！”程秉點了點頭，接受士徽拜師。只是拜師是一件很嚴肅的事情，如今也只是口頭訂下名分，后續(xù)的儀式還要進行。
　　別的不說，程秉既然要收徒，那么必然是要給同門師兄弟，還有交好的朋友寫信，告訴他們自己要收徒的這件事情。也算是一種宣傳，讓世人都知道士徽是鄭玄的再傳弟子。