水靜極則形象明，心靜極則智慧生。
　　湖心竹屋前，王炎戌平靜的站在湖面上，他緊閉著雙眼，完全放空自己，進(jìn)入至靜的狀態(tài)中，碧綠的湖面靜悄悄，沒有一點(diǎn)動靜，周圍環(huán)繞的樹林里，只有微風(fēng)吹過的樹葉聲響，白凈的天空中，沒有任何聲音。漸漸的，一切雜念全部消散，唯有心中熟記的那些法則。
　　《八府青鋼鏡》乃是以天地八卦為原理構(gòu)造的九神器，若想完全發(fā)揮其威能，必須熟悉何為天地八卦，其分為先天八卦與后天八卦兩種，先天在上，后天在下，互為表里，包羅萬象。
　　先天八卦，天地定位，乾為天居南，坤為地居北，山澤通氣，艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，雷風(fēng)相薄，震為雷居?xùn)|北，巽為風(fēng)居西南，水火不相射，離為火居?xùn)|，坎為水居西。
　　后天八卦，帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。震為雷居?xùn)|，巽為風(fēng)居?xùn)|南，離為火居南，坤為地居西南，兌為澤居西，乾為天居西北，坎為水居北，艮為山居?xùn)|北。
　　故此，先天八卦是一種陣法，后天八卦又是一種陣法，其作用完全不同，先天為上，為天之氣，天主動，后天為下，為地之氣，地主靜，動靜之間，天地自成。
　　八卦之鏡，兩兩組合，則可形成六十四種變化，這種組合和變化都源自于人間的元靈之氣，以九神器為本，引動元靈，發(fā)揮出天地之氣的威能，其力上可至天，下可達(dá)地，則為天地奇寶。
　　人間猶如其宅舍，九神器如同此宅的主人，故此每當(dāng)九州大陸發(fā)生重大危機(jī)之時，它們定然要出世，護(hù)此天地平安，而九神器擇主，更是冥冥之中的天意所在，何謂天意？
　　謂之此方天地的本意，人有其智，有其思，更有其意，天地之間，人本渺小。那么人間界域呢？作為一方界域，承載萬物的天地，自然有其本意，此謂之天意。
　　天地不仁，以萬物為芻狗。天地萬物，自然而然，天意無情也，天意亦有情。
　　王炎戌不斷陷入沉思，腦海中那些看過的文字，逐一浮現(xiàn)在心中，再無任何雜念。心至靜，外物如同虛無，進(jìn)入這種狀態(tài)，將會讓周圍的時間流逝緩慢，心中一時辰，外面一日月。
　　竹屋內(nèi)的一間空房內(nèi)，四面墻都是淺白色的木紋，地面則是一排排的竹竿拼接而成，房間的頂部只有竹竿構(gòu)成的九宮格，完全透亮，仿佛那白凈得一塵不染的天空就在眼前，地面安靜的坐著一個人影，面前擺放著一把刀，正是那柄神兵霜月，刀身如彎月，刀柄泛著紫色的光澤，刀柄與刀身相接處，一輪圓月浮雕，閃著銀色的光芒，看不出是什么材質(zhì)，似玉又似寶石，圓月下方，刻著細(xì)小的兩個字，霜月。刀長約一米，刀鞘上刻畫著漫天云紋，刀身非常重，尋常人恐怕都拿不起來。
　　申云飛已經(jīng)漸漸適應(yīng)了，與神兵霜月的感知，他越來越能清晰的感知到霜月刀中心的圓月浮雕上，有一種若隱若現(xiàn)的元靈之氣，逐漸變得越來越強(qiáng)烈了。