從前有位有蠱的母親，蠱看上了她的兒子，做母親的當(dāng)然不愿意害她的兒子。但是，蠱把她嚙得很兇，沒(méi)有辦法，她才答應(yīng)放蠱害兒子。
當(dāng)這位母親同她的蠱說(shuō)這些話的時(shí)候，正巧被兒媳婦在外面聽(tīng)見(jiàn)了。
兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來(lái)時(shí)，把這事告訴了他，并說(shuō)媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去后千萬(wàn)不要吃。說(shuō)完后，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開(kāi)水。
等一會(huì)兒子回到家來(lái)，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說(shuō)，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說(shuō)著把鍋蓋揭開(kāi)，將那碗炒雞蛋倒進(jìn)滾沸的開(kāi)水鍋里去，蓋上鍋蓋并緊緊地壓住，只聽(tīng)鍋里有什么東西在掙扎和擺動(dòng)。過(guò)一會(huì)沒(méi)動(dòng)靜了，揭開(kāi)鍋蓋來(lái)看，只見(jiàn)燙死的是一條大蛇。
這些放蠱方式和蠱的樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以有的人認(rèn)為是子虛烏有的。人們認(rèn)為“蠱”只有婦女才有，只能寄附在婦女身上，傳給下一代女性，而不傳給男性。比如某男青年“游方”遇到一個(gè)情投意合的“有蠱”姑娘而未征得父母的同意就娶來(lái)，那么他們的下一代，凡屬女性，均要從她母親那里將蠱承傳下來(lái)，并代代相傳。在漢文典籍中，放蠱者并不僅限于女性，為什么苗族認(rèn)為只有婦女才有蠱呢？這與漢、苗兩族的社會(huì)文化傳統(tǒng)有關(guān)。在漢族的巫術(shù)信仰中，只有正邪之分，沒(méi)有性別的對(duì)立。
而在苗族等南方少數(shù)民族中，在母權(quán)制被父權(quán)制取代過(guò)程中形成的文化上的性別對(duì)立遺存要強(qiáng)烈得多，這種對(duì)立表現(xiàn)在巫術(shù)信仰中，就是占據(jù)正統(tǒng)地位的男性巫師成了維護(hù)社會(huì)秩序的一方．而在母系社會(huì)曾經(jīng)居統(tǒng)治地位的女巫則成了秩序的破壞者，被誣為黑巫術(shù)的傳承者。一切男性巫師無(wú)法解釋或禳解的天災(zāi)人禍，統(tǒng)統(tǒng)被扣在了女巫的頭上。于是，婦女有蠱的結(jié)論就這樣被推理了出來(lái)。
由于放蠱被認(rèn)為是謀財(cái)害命的嚴(yán)重犯罪活動(dòng)，歷史上一直將它列為嚴(yán)厲打擊對(duì)象。
《漢律》中就有“敢蠱人及教令者棄市”的條文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。官府對(duì)所謂施蠱者的處罰極其殘忍。
明人鄺露說(shuō)，壯族地區(qū)的“峒官”提陀潛抓到施蠱婦女后，將其身體埋在地下，只露出頭部在外，再在蠱婦頭上澆上蠟汁點(diǎn)火焚燒。
在苗族地區(qū)，被誣為有蠱的婦女，盡管不會(huì)都有性命之憂，但被誣者名譽(yù)掃地，受人歧視非難，精神上造成極大痛苦，甚至含冤而死。那些被認(rèn)為有蠱的人家，受盡歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來(lái)。
不論誰(shuí)家有人病了，只要巫師說(shuō)中了蠱，那么有病人家就指桑罵槐地大罵，罵的是誰(shuí)，人們心照不宣，而被罵者自己也明白，就像本文開(kāi)頭的喊寨。
有蠱的人家也只好忍氣吞聲，因?yàn)橐簧贽q，無(wú)異于公開(kāi)自己家里有所謂的蠱，所以只好憑白遭受這等羞辱。
苗族多處偏僻地區(qū)，舊時(shí)醫(yī)學(xué)落后，許多疾病得不到有效治療，每遇就診無(wú)效，動(dòng)輒歸咎于蠱。
民國(guó)時(shí)期湘西有位漢人，曾在軍隊(duì)中做過(guò)官，有權(quán)有勢(shì)。他得了腹部膨脹的怪病，每當(dāng)膨脹時(shí)，似乎覺(jué)得腹中有物在游走，由于請(qǐng)的幾位醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，吃藥無(wú)效，便歸咎于被鄰居苗婦施蠱。
經(jīng)過(guò)巫師多次作法仍然毫無(wú)起色，這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁后吊起來(lái)，百般辱罵，施以非刑，差點(diǎn)將其折磨而死。
苗婦的丈夫懾于漢官的權(quán)勢(shì)，敢怒不敢言，只能在一旁束手旁觀。
后來(lái)過(guò)了一年多，經(jīng)人介紹，這位漢官延請(qǐng)一位高明的醫(yī)生診治，該醫(yī)生看后，說(shuō)是某種鼓脹病，并不是什么蠱毒。果然一劑藥吃下之后病就好了?？蓱z苗婦無(wú)故含冤，差點(diǎn)殞命。
經(jīng)過(guò)該醫(yī)生的證實(shí)，這位苗婦才恢復(fù)了清白的名譽(yù)。
而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少！
更有聽(tīng)信巫師的謬傳，造成家庭拆散，一家人反目成仇者。
民國(guó)時(shí)期在湘西鳳凰縣，有一位70來(lái)歲的老婦，身染風(fēng)濕肺疾，得病半年多了，醫(yī)藥無(wú)效。老婦早年守寡，有一個(gè)兒子，兒子早已娶媳，并生有三男三女。兒子和媳婦非常孝敬，一家人和和睦睦。有一天，一個(gè)補(bǔ)鍋匠路過(guò)此地，到這一家找個(gè)地方歇息，見(jiàn)老婦躺在床上呻吟不已，就上前詢問(wèn)。
補(bǔ)鍋匠夸口說(shuō)：這種病最好醫(yī)，得了這種病的人，我不知醫(yī)好了多少個(gè)。下藥后馬上止痛，7天就痊愈，保證以后永不復(fù)發(fā)。老婦信以為真，就請(qǐng)他醫(yī)病。補(bǔ)鍋匠說(shuō)，只有先設(shè)神座除掉草鬼（蠱），藥才有效，并講了一通如何設(shè)神座請(qǐng)神除草鬼之法。
老婦見(jiàn)他說(shuō)得頭頭是道，更加相信。雙方當(dāng)即講定除肉酒、香火、法幣3元外，再加1丈2尺青布作為報(bào)酬。
禮物備齊后，補(bǔ)鍋匠把“藥”也采來(lái)了。該補(bǔ)鍋匠極其狡猾，特意在一個(gè)十字路口設(shè)神座請(qǐng)神，以為路上行人多，一定有婦人經(jīng)過(guò)觀看，他便乘機(jī)誣陷其為盅婆，好騙取錢(qián)財(cái)。
豈料作法兩小時(shí)之久，并無(wú)婦人經(jīng)過(guò)?；丶液罄蠇D覺(jué)得補(bǔ)鍋匠不靈驗(yàn)，大說(shuō)其不是。補(bǔ)鍋匠懷恨在心，便刻意挑動(dòng)一家人成仇，他詭秘地對(duì)老婦說(shuō)：“此草鬼婆不是外人，正是你家媳婦。
我不便施用法術(shù)加害于她。別以為我求神不靈?！闭f(shuō)罷，將禮物一卷而去。老婦因損失錢(qián)財(cái)大為懊喪，把憤恨轉(zhuǎn)到兒媳婦身上，大罵兒媳婦是蠱婆，并準(zhǔn)備到官府告兒子忤逆不孝。
后經(jīng)族人再三勸解，同意不狀告兒子，但逼兒子立即退妻。兒子不肯休妻，老婦人便把兒子、媳婦逐出家門(mén)，并發(fā)誓與兒子一刀兩斷，死后也不要兒子送終。好端端一個(gè)和睦家庭，被補(bǔ)鍋匠活活攪散。那補(bǔ)鍋匠拐騙財(cái)物后，一去不返。半月之后老婦就病死家中。