不知道過(guò)了多久，終于有人打破尷尬，和梁晉搭起了話(huà)：“元宵夜那殺人兇犯，真是你抓的？”
　　梁晉回道：“僥幸，運(yùn)氣好而已?！?br/>　　有人開(kāi)口，其他人便紛紛打開(kāi)了話(huà)匣子：
　　“我勒個(gè)娘的，真是你？！”
　　“你和那聽(tīng)寒仙子是什么關(guān)系？”
　　“梁兄弟，你怎么做到的？”
　　“你難不成會(huì)法術(shù)，是修行者？”
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　　只是眾人有意無(wú)意，都特意避開(kāi)了韓捕頭的話(huà)題、和梁晉一邊八卦，一邊拉進(jìn)關(guān)系。
　　梁晉不驕不躁，一一淺答。
　　滿(mǎn)足過(guò)眾人好奇之后，眾人才放過(guò)梁晉。
　　梁晉終于有機(jī)會(huì)獨(dú)自回到趙捕頭的班房，掏出蓮心兒留下的白絹來(lái)查看。
　　觀山海頌天地歌。
　　卷名之后，有數(shù)行總綱，上面寫(xiě)道：
　　山海浩瀚，有經(jīng)難書(shū)。唯用身軀以頌天地，是為修行。
　　以自我之身軀，開(kāi)山劈海而成神源，尋仙駐神以存神，訪山求友而得法術(shù)，開(kāi)壇論道而成神通，神通成得頌天地。
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　　非常神奇，這些文字，單憑字意，梁晉根本無(wú)法理會(huì)。
　　但他在讀這些文字的同時(shí)，一幅畫(huà)卷，卻同時(shí)在他的腦子里面展開(kāi)，仿佛是文字的注釋?zhuān)屗粋€(gè)字一個(gè)字地讀懂了這篇短短的總綱。
　　這篇總綱，是在概述這個(gè)世界里修行的含義，以及修行者的境界。
　　這個(gè)世界的修行，果然是以山海經(jīng)為基礎(chǔ)的。
　　所謂修行，就是以山海經(jīng)為藍(lán)本，在人的身體中描繪那個(gè)神話(huà)傳說(shuō)的世界。
　　修行共分五重境界。
　　第一重開(kāi)辟神源，是將人身對(duì)應(yīng)為山海經(jīng)中某一地理位置，將這個(gè)位置開(kāi)發(fā)出來(lái)，是為神源境。
　　神源一開(kāi)，便可以滋養(yǎng)身體，開(kāi)眼則眼明，開(kāi)耳則耳聰，開(kāi)在手腳，使用拳腳技擊之術(shù)，如有神助。
　　山海繪卷中，山海風(fēng)景隱隱構(gòu)筑成了人形，莫非就是對(duì)應(yīng)著這個(gè)？
　　第二重尋仙駐神，是在神源之內(nèi)尋得神靈，駐守其中，是為存神境。
　　那些神靈自不必說(shuō)，梁晉已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)了不少，就是《山海經(jīng)》中的神靈、異獸。
　　而不同的神源，所尋存的神經(jīng)，也是不一樣的。
　　所以雷神在眼，九尾狐在左臂，蠱雕在脾……
　　練得神靈，便可使用法術(shù)神通，招招帶有異象，練到高深處，神靈化成實(shí)體，可以助陣。
　　譬如明月蓮心之九尾狐。
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　　這是梁晉目前所能看到的內(nèi)容。
　　總綱觀過(guò)，還有許多信息在他腦海中模糊不清，梁晉猜測(cè)自己修煉到一定的境界，才能撥開(kāi)云霧，看得清楚。
　　白絹之上的圖文密密麻麻，除總綱外，梁晉還能看清一段圖文。
　　那是開(kāi)山劈海以成神源。
　　一張畫(huà)卷在梁晉的眼前展開(kāi)，和山海繪卷的形狀相差無(wú)幾。
　　畫(huà)卷之上山林聳立、江河流淌，將人體縱橫劃分，成了一個(gè)個(gè)區(qū)域。
　　與此同時(shí)，他也看到了人體與山川河流對(duì)應(yīng)的關(guān)系——
　　中山經(jīng)：
　　心臟
　　山經(jīng)：
　　肝臟、肺部、脾臟、腎臟對(duì)應(yīng)東山經(jīng)、西山經(jīng)、南山經(jīng)、北山經(jīng)
　　大荒經(jīng)：
　　左上肢、右上肢、左下肢、右下肢分別對(duì)應(yīng)大荒東經(jīng)、大荒西經(jīng)、大荒南經(jīng)、大荒北經(jīng)。
　　海內(nèi)經(jīng)：