上回說(shuō)到一個(gè)有專(zhuān)家教授組成的研討會(huì)在申滬市召開(kāi)，最后基本破解魔符玉璧上符號(hào)“天外密文”的奧秘，其實(shí)魔符玉璧是有秦始王命人打造，目的就是要將一個(gè)從未出現(xiàn)在歷史上的文明給記錄下來(lái)，而這個(gè)文明就是沈一凡等人苦苦尋找永生奧秘和圓舟奧秘的創(chuàng)造者。最后文明的決策者為了讓文明更好的延續(xù)決定尋找更加適合他們生存的星球，留下了只言片語(yǔ)的技術(shù)，其中包括了永生的秘密。
魔符玉璧中沒(méi)有提到任何關(guān)于五處龍脈寶眼的事情，但是從上面可以看出其實(shí)華夏國(guó)在很早的時(shí)候，就已經(jīng)有人在接觸“天國(guó)文明”。魔符玉璧上也提到了秦始王遇到過(guò)‘天國(guó)文明’的人，給了秦始王一塊可以永恒的石頭。至此秦始王認(rèn)定世界上有神仙的事實(shí)，命徐福出海尋找永生奧秘，但是徐福為何帶五百童男童女出海后未有回歸，玉璧上就沒(méi)有任何記載。
接下來(lái)就是沈一凡從謎之雪公司的一扇大石門(mén)中的暗閣里找到頭皮圖譜。這塊頭皮圖譜對(duì)于是這次研討會(huì)上最有用的發(fā)現(xiàn)。圖譜是一個(gè)人臉的形狀，碳十四鑒定下來(lái)頭皮的歷史應(yīng)該是隋唐年間，以‘天外密文’繪制出來(lái)的一張圖譜，專(zhuān)家可以肯定的是圖譜是刺青上讓的頭皮上的。
按照甲片中的對(duì)照來(lái)看，圖譜上記載的是五處龍脈寶眼的確切位置，但是只是位置沒(méi)有任何其他的提示，這一點(diǎn)對(duì)于沈一凡將要進(jìn)入金陵天王葬很有幫助，而具體的天王葬的位置我們按章不論。
研究頭皮圖譜的教授是燕京一家私立大學(xué)的考古教授，姓石名關(guān)。沈一凡一聽(tīng)到這個(gè)名字，腦子里已經(jīng)聯(lián)想到了五行世家中的土家。之前他們?cè)诒倍飞降膲嫏C(jī)中找到的名冊(cè)里有一個(gè)叫石磊的，猜測(cè)應(yīng)該是五行世家中土家，而此時(shí)石關(guān)教授的出現(xiàn)，很容易讓沈一凡想到他是土家人。
石教授告訴沈一凡等人，這塊頭皮就是人的頭皮，按照年份的鑒定應(yīng)該是在唐朝的時(shí)候，也就是說(shuō)在唐朝的時(shí)候已經(jīng)有人對(duì)這五處龍脈寶眼開(kāi)啟了研究，不光有研究而且已經(jīng)知道了具體的位置。
沈一凡聽(tīng)到這里也是猜測(cè)到了一二分，頭皮圖譜的破解沒(méi)有甲片來(lái)的玄妙，這一點(diǎn)非常肯定，四塊甲片至今無(wú)法分析出成分出來(lái)，只能知道這甲片的作用一本天外密文的和漢子的對(duì)照表，而這本對(duì)照表是用小篆的，也就是說(shuō)明字典子秦始王之后就沒(méi)有人重新規(guī)劃改動(dòng)過(guò)。不過(guò)在北斗城找到兩樣?xùn)|西可以證明，唐朝時(shí)候?qū)ふ摇靽?guó)文明’的事情可能達(dá)到了一個(gè)頂峰，而最有可能接觸到‘天國(guó)文明’的人可能就是齊淳罡。
沈一凡有一個(gè)大膽的推測(cè)有可能所謂的北斗城里的居民可能就是天國(guó)文明中的人，這一點(diǎn)是因?yàn)樯蛞环策M(jìn)入過(guò)桃花源村之后猜測(cè)的。
其實(shí)前文提到過(guò)，沈一凡等人在北斗城里找到了三樣至關(guān)重要的東西，第一是沈一凡在獅面人身的山洞中找到的四塊如同龍鱗的甲片，第二就是在一口原木懸棺中找到的一塊牌子，一開(kāi)始認(rèn)為牌子是對(duì)照‘天外密文’的對(duì)照牌。第三就是最后一塊魔符玉璧。
而四塊甲片和那塊對(duì)照牌是解開(kāi)魔符玉璧和頭皮譜圖的關(guān)鍵工具。我們現(xiàn)在現(xiàn)將甲片中出現(xiàn)的小篆而定位它出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)秦朝，有可能是戰(zhàn)國(guó)，魔符玉璧同樣也出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)，從魔符玉璧的記入來(lái)看，這玉璧的確切時(shí)間應(yīng)該是秦始王統(tǒng)一六國(guó)之后打造的，為的就是記入‘天國(guó)文明’的存在和尋找天國(guó)文明，其實(shí)是一個(gè)具有記入功能的一塊玉璧，而甲片的微雕小篆和天外密文，至今無(wú)法破解是現(xiàn)有小篆后流傳到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期將小篆加入甲片。沈一凡更加信息現(xiàn)有了小篆流傳到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)閷?duì)于這四塊甲片的堅(jiān)硬程度，就算是現(xiàn)在的科技也無(wú)法破壞它一絲一毫。
沈一凡猜測(cè)這塊頭皮譜圖可能一開(kāi)始也是在北斗城的，因?yàn)樘教靽?guó)的軍隊(duì)攻占了北斗城之后，找到了這塊頭皮譜圖，因?yàn)闆](méi)有辦法破解圖譜上的內(nèi)容，所以就將這譜圖藏在了墓門(mén)的暗閣之中。
石關(guān)教授又說(shuō)到從北斗城原木懸棺中找到的一塊牌子，原本在沈一凡等人的理解中，這塊牌子對(duì)應(yīng)天外密文的對(duì)照牌，有些和袁天罡墓中出土的龍骨天書(shū)對(duì)照牌。但是隨著龍鱗甲片秘密破解，這塊牌子的功能也得出了結(jié)果。
這塊牌子本來(lái)是裝在一個(gè)盒子里的，打開(kāi)過(guò)發(fā)現(xiàn)這塊牌子上是天外密文和小楷，按照牌子的年份來(lái)看，應(yīng)該是唐朝時(shí)候的東西，不過(guò)上面只有一百零八個(gè)天外密文和對(duì)照的一百零八個(gè)小楷，如果是對(duì)照牌似乎就少了很多內(nèi)容，一開(kāi)始石關(guān)教授認(rèn)為可能是天外密文的缺失，導(dǎo)致了文字只有一百零八個(gè)，但是隨著龍鱗甲片的出現(xiàn)，這個(gè)結(jié)論也就推翻了，按照龍鱗甲片上的對(duì)照，這塊牌子上的內(nèi)容其實(shí)就是目錄性質(zhì)，也就是方便查詢天外密文的對(duì)照小篆而打造的目錄。
其實(shí)這塊牌子對(duì)沈一凡等人來(lái)說(shuō)其實(shí)也非常有幫助，第一是這塊牌子精簡(jiǎn)了所有主要天外密文最關(guān)鍵的字，將關(guān)鍵的字著名了內(nèi)容，從牌子上看關(guān)鍵的天外密文全都是圍繞著圓舟的出現(xiàn)，和永生秘密已經(jīng)‘天國(guó)文明’在地球上還有留存的區(qū)域。
總和幾樣?xùn)|西的相繼的破解，大家得出了一個(gè)結(jié)論。天國(guó)文明在離開(kāi)地球的時(shí)候，在五處龍脈寶眼留下了他們認(rèn)為可以依賴(lài)的宗族，設(shè)立了能讓其長(zhǎng)生不老的地方，也就是沈一凡在北斗城看到的桃花源村。因?yàn)橐粋€(gè)文明的離開(kāi)不可能將所有的痕跡全部抹去，多多少少留下了一點(diǎn)文明的蹤跡。故此在不定期的時(shí)間上，圓舟都會(huì)出現(xiàn)在地球，來(lái)清除一些之前沒(méi)有清除完畢的痕跡，但是還是有很多的痕跡留在了地球。
最后沈一凡等人對(duì)在黑牛山找到的那本所謂的‘太陽(yáng)之書(shū)’展開(kāi)了討論，有了前面的一系列研究成果，破解這本‘太陽(yáng)之書(shū)’就來(lái)的非常容易，因?yàn)榉饷嫔系乃蟹?hào)都屬于天外密文，按照龍鱗甲片內(nèi)的對(duì)照來(lái)一查，很容易就知道里面的內(nèi)容。
‘太陽(yáng)之書(shū)’封面上的‘天外密文’的內(nèi)容按照龍鱗甲片上的對(duì)照來(lái)看，應(yīng)該是對(duì)這本書(shū)的解讀，對(duì)于這點(diǎn)沈一凡一開(kāi)始就感覺(jué)到了，等整個(gè)封面上符號(hào)全部破譯出來(lái)之后讓沈一凡等人聽(tīng)的也是目瞪口呆。
‘太陽(yáng)之書(shū)’只是研究人員對(duì)它的稱(chēng)呼，因?yàn)檫@本古書(shū)和埃及法老金字塔中出土的一本金書(shū)形狀一樣，故此也稱(chēng)之為‘太陽(yáng)之書(shū)’。從封面上的符號(hào)破譯出來(lái)這本書(shū)的名稱(chēng)叫“天空金卷”這只是一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)。
‘天外密文’的一個(gè)符號(hào)代表的意思非常長(zhǎng)，比如前文中經(jīng)常提到的圓圈，看著是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的符號(hào)，從龍鱗甲片的對(duì)照中得出，這個(gè)圓圈包含三種意思，第一種就是交通工具。第二種是交通工具在飛行。第三種就是停止的圓形交通工具。