????維明此對雖然無法自由行動，神識也已經(jīng)失去了在身體外面哪怕是最普通的探查能力，不過人體最基本的感知能力卻還是有的，周圍的水流明顯的在其周身流動著，而且仔細(xì)的體會下還能夠發(fā)現(xiàn)這種流動還有著在微弱增強(qiáng)的趨勢，這在原來維明才剛進(jìn)來的時候是根本不存在的情況，雛明在洞頂?shù)臅r候曾經(jīng)仔細(xì)的觀察過這個水池，經(jīng)過觀察他發(fā)現(xiàn)水池中的金色液體根本是不流動的，甚至連一點漣漪都不存在，到是先前的精血液珠在不斷的發(fā)生微弱的移動同時還在發(fā)生著輕微的形態(tài)變幻，此時水池出現(xiàn)的變化顯然，在維明身處其中之后才開始的，雖然對身體外部的探測失去了能力，不過睢明卻是能夠清楚的了解自身體內(nèi)現(xiàn)在的情況，顯然這種變化絕對不是外界的液體在對他身體做出相應(yīng)的反應(yīng)而引起的，實際上睢明發(fā)現(xiàn)外界雖然被金色的液體包裹著，可他如今的情況卻更像是周圍金色的液體將他隔離出來了一樣，根本沒有對進(jìn)入其中的雕明有任何的反應(yīng)，身在液體中卻如同金色液體在其表面形成了一道隔膜將維明的身軀單獨隔絕了開來一般，既然確定水池水流的改變不是他本身的原因，再結(jié)合炫火珠莫名的消失鑲明自然知曉這水池的變化和那珠子多半是脫不了關(guān)系的，不過眼下的情況睢明卻已經(jīng)有些無法控制了，雖然感覺到他和炫火珠的聯(lián)系并沒有斷，依舊能夠感受到珠子真實存在著的感覺，維明卻偏偏生出了此刻無法完全掌控它的感覺，鑲明的靈覺一向很強(qiáng)，感到此刻對炫火珠來說應(yīng)該是很重要的小因此雖然心中很是擔(dān)憂卻并沒有強(qiáng)行的召喚回珠子，若是耗費自身精血拼著受一定傷害的話他還是有著一定把握強(qiáng)行召回炫火珠的，只是他才著感覺，若是這樣做對會才很大的損害，而且絕對的得不樓失，不光是對他亦或是對炫火珠來說都是如此，不說他現(xiàn)在正進(jìn)行遺族戰(zhàn)士精血的融合改造，就是強(qiáng)行召回炫火珠的話，對他本身的傷害也是很大的，而且顯然此刻炫火珠正處在一種重要的時刻，強(qiáng)行打斷的話對兩者都沒有好處，睢明既然決定上山其實很些事情之前就已經(jīng)有了心理準(zhǔn)備，炫火珠的神秘他是再清楚不過的，這珠子發(fā)出如此怪異的反應(yīng)維明自然也早就有了想法，這處禁制看得出從上古時期就已經(jīng)與世隔絕了，椎明很可能是這許多年來首次造訪此地的人，能夠讓炫火珠發(fā)生如此劇烈的反應(yīng)自然不簡單，除了顯示炫火珠很可能是上古時期就早就已經(jīng)存在之外，顯然這水池甚至此時身處所在的這座大山，這些對炫火珠來說都是很重要的，明白這珠子的厲害之后雕明更是明白。加之這許多年都沒發(fā)生過類似的反應(yīng)。
????顯然若非雛明機(jī)緣之下進(jìn)入到此地也不會正好讓這珠子發(fā)生反應(yīng)變化，這里的一切很可能對炫火珠十分的重要，能來到此地本就就是極為不易，這種機(jī)會若是錯過了可能就永遠(yuǎn)不會再有，權(quán)衡之下維明才做出了不再干涉炫火珠有了讓其自行行事的想法。
????眼下雖然心中很是擔(dān)憂，維明卻也從未有過生出要強(qiáng)行召回珠子的打算。
????倒，經(jīng)過最開始的忍耐碎明現(xiàn)在已經(jīng)基本上適應(yīng)了遺族精血融合過程中所帶來的非常人可以忍受的痛苦，甚至于他還有功夫考慮起其他的問題來，顯然原本以為牢獄之行會毫無收獲的，卻是沒有想到這次在這個神秘山洞中得到一位遺族高手的記憶片段對他來說是大有收獲的，雖然這些片段并不完全，只是拇圖此人記憶中最深刻的一些片段，雖然并不是其全部的記憶不過對維明來說卻是很重要的，對于一個遺族戰(zhàn)士來說，戰(zhàn)斗就是其生命中的全部，而修煉的過程自然就，其最重要的記憶，維明幾乎掌握了此人從開始修煉一直到最后七層顛峰的全部修煉經(jīng)驗，這些可不是文字記錄，而是最直接的親身感受，而且這還不是最讓維明驚喜的，最讓睢明開心的莫過于他終于解開了一個心頭一直惦記著的謎團(tuán)，那就是困擾他許久的那些未知的古文，之前在上方牢獄中再次的見到了這種古文當(dāng)時因為無法破解其中的含義，雖然欣喜更多的卻是一種深深的遺憾，也因此雖然激動卻也沒有放在心上，不過如今卻是完全的不同了，睢明清楚的知曉上方的文字正是那死去的姆圖所寫，雖然只是一部分的記憶，卻是不妨礙雅明了解這些文字的含義，原來這些稀少到無人知曉”入正是上古敏赫族用來傳承文明的古文字，胚上古時期的修真者本身就對這些遺族抱才偏見，對其存在都根本不提及，更不要說是這種象征著遺族文明的文字了，更是不可能記錄在上古留下的典籍中，而且從歸元宗對待姆圖的態(tài)度也可以看出一個大概，顯然即便，上古時期的修真者也不見得了解當(dāng)時遺族使用的文字，更不要說是解讀其中的內(nèi)容。