從少林寺離開之后，梁月便騎著馬一路北上，過程中幾經(jīng)打探，最后終于在歷經(jīng)了一個(gè)星期的波折后，來到了大清的首善之地，北平！
　　在來時(shí)的路上，這廝自然不只是在埋頭趕路，每每在途徑各地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，城市的時(shí)候，他也會(huì)短暫的駐留上一段時(shí)間。
　　除了在這片古代社會(huì)中，購(gòu)置一些比較有特色的小玩意兒之外，據(jù)點(diǎn)世界的升級(jí)任務(wù)自然也在他的謀劃范圍之內(nèi)。
　　像什么山雞，野鴨，野兔，鴿子，鵪鶉，家鵝，中華田園犬等一些常見的物種，在路過的各個(gè)集市上，就能輕易買到。
　　即使是某些不怎么常見的獵物，諸如鶴、蛇、鹿、狍、豹、虎、獾、穿山甲，乃至各種鳥類等等。
　　當(dāng)他在途經(jīng)規(guī)模大一點(diǎn)的城市時(shí)候，也都能在某些較為隱秘的獵奇類販賣鋪?zhàn)永镎业健?br/>　　梁月初來乍到之下，本身自然不清楚這些暗地里的黑市開在何處。
　　但俗話說，有錢能使鬼推磨~
　　真想去尋找的話，只要在一些人流量大點(diǎn)的酒館，飯店里多花費(fèi)些銀兩，找個(gè)機(jī)靈點(diǎn)的店小二問上一問，就保準(zhǔn)能了解個(gè)八九不離十。
　　其實(shí)在古代社會(huì)里，一些權(quán)貴，當(dāng)官的，乃至生意做的比較大的商人，豢養(yǎng)各種珍奇異獸，收集各類花鳥魚蟲，都只是較為普遍的社會(huì)風(fēng)尚罷了。
　　只不過，此時(shí)正值康熙早年，華夏境內(nèi)社會(huì)環(huán)境還不算太安穩(wěn)，所以關(guān)于此種稀罕獸類，禽類的交易場(chǎng)所還不算太多。
　　可即便如此，這種功能性市場(chǎng)的雛形，卻已經(jīng)在各地出現(xiàn)了。
　　旁的不說，即使拋開了那些權(quán)貴人物不談，單單就是各地一些較為知名的寺院，道觀等場(chǎng)所，為了增加自家場(chǎng)館內(nèi)的生趣與逸致之意。
　　這些世外之人，往往也都會(huì)在一些特定的場(chǎng)所中，養(yǎng)上一批諸如雁鵝，仙鶴，獼猴，貍貓，梅花鹿，龜，乃至各種具有靈性和觀賞性的魚類，以彰顯自家與世無(wú)爭(zhēng)的處世理念。
　　梁月這廝在離開少林寺的時(shí)候，就曾經(jīng)在這幫和尚家的后院，順手牽走了一批需要由專人護(hù)養(yǎng)的這類珍奇之獸。
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　　《物種多樣性（動(dòng)物篇）》
　　目前搜集數(shù)：387
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　　另外，除了捎帶著搜集這些物種繁雜的動(dòng)物之外，梁月此行的大部分精力，自然都放在了對(duì)于功法的修煉之上。
　　以前這廝想修煉的時(shí)候，是苦于沒有相應(yīng)的修煉法門。
　　現(xiàn)在既是已經(jīng)從少林老方丈那里得到了人家的鎮(zhèn)寺神功，梁月對(duì)此自然也表現(xiàn)出了一百二十分的行動(dòng)積極性。
　　要說這少林的四大神功，除開已經(jīng)徹底失傳了的洗髓經(jīng)未見其名之外，梁月最中意的功法，自然就是那本易筋經(jīng)！
　　畢竟，這門功法名聲在外~
　　除了眼前的新少林五祖位面，在其它的武俠類世界中，凡是有少林寺這個(gè)組織存在的，同樣也都是威名赫赫。
　　即便，現(xiàn)在那老和尚的手里只剩下了半本，但對(duì)于實(shí)際年齡已經(jīng)進(jìn)入十七歲，筋骨幾乎定型了的梁月來說。
　　這部法門最大的作用，其實(shí)就是幫他進(jìn)行易筋洗髓，洗練身體，鑄就自身修行的基礎(chǔ)，使得他體內(nèi)的經(jīng)脈重新變得活化起來。
　　其次，才是靠著這易筋經(jīng)來行功運(yùn)氣，在自己的體內(nèi)修煉出內(nèi)力，乃至真氣等武者領(lǐng)域的專屬能量！
　　然而這些原想，其實(shí)只是梁月自己的一廂情愿罷了。
　　當(dāng)人家老方丈把木盒子里的三套秘籍，一一擺在了他的面前，任其挑選的時(shí)候。