牛僧孺之所以選在大云光明寺面見(jiàn)那位義士，也是有原因的。
　　大云光明寺并非佛寺，而是摩尼教的寺廟。
　　虞朝開(kāi)國(guó)之初，摩尼教漸漸從西方傳來(lái)，摩尼教的創(chuàng)始人摩尼在創(chuàng)教的時(shí)候融合了基督教、拜火教與佛教三家的特色。經(jīng)過(guò)了波斯和西域的沉淀，到達(dá)中原的時(shí)候就很有會(huì)道門(mén)色彩了。
　　為了在中原弘法利生，摩尼教偽裝成佛教的一支，將其教主摩尼稱(chēng)作摩尼光佛，并且將摩尼教和佛教教義上的類(lèi)似建立起了聯(lián)系。摩尼教徒和佛教徒一樣嚴(yán)格遵守不吃肉不殺生的戒律，樸實(shí)的老百姓就真把他們當(dāng)成一種怪異的和尚了。
　　實(shí)際上因?yàn)槟δ嵩趧?chuàng)教的時(shí)候參考了佛教，他們兩家也著實(shí)比較相似，所以佛教對(duì)摩尼教的態(tài)度就非常惡劣了。佛教將摩尼教視為附佛外道，就是打著佛教旗號(hào)的邪教組織看待，歷代高僧大德都本著消滅異端的精神要求朝廷禁絕摩尼教。
　　然而卻并不能成功，反而隨著摩尼教的發(fā)展，不少和尚尼姑跳槽到了摩尼教那一邊。更為可惡的是，摩尼教與道教那群牛鼻子頗為曖昧，編出一本《老子續(xù)化胡經(jīng)》，里面明確描述老子第一次化胡為佛后，還有第二次化佛，化身成為摩尼光佛。
　　一本《老子化胡經(jīng)》就已經(jīng)把大師們氣的一佛升天，摩尼教這群帶著羊膻味的王八蛋還要再來(lái)一次，大師們?cè)趺茨苋痰孟拢?br/>　　道士們和大和尚們是相愛(ài)相殺幾百年的好基友，有什么矛盾那都是用批判的武器解決，召開(kāi)一次辨法大會(huì)，彼此嗶嗶一番。放到摩尼教這里，大和尚們頓時(shí)有一種異端比異教更可恨的感覺(jué)。
　　和尚們不止一次上書(shū)朝廷，要求皇帝禁絕一切摩尼教，結(jié)果往往石沉大海。
　　原因無(wú)他，摩尼教有一個(gè)大靠山，那就是回鶻人。朝廷尚且要注意回鶻人的心情，大師們還是再練一練忍辱波羅蜜吧。
　　然而畢竟佛教信徒眾多，在朝堂之上有很大的影響力，經(jīng)過(guò)大和尚們幾番鼓搗，朝廷最終下了令旨，嚴(yán)格控制摩尼教的傳播，不允許他們勾引漢人信教，只允許摩尼教在胡人中傳播。
　　所以白玉京的大云光明寺就是一個(gè)密會(huì)的好地方，這座寺院是回鶻胡商出了大錢(qián)修建，平日里散居在白玉京中的胡商回來(lái)此地祈福，而鮮少有中原人至此。
　　在這里密會(huì)可以天然的躲過(guò)許多好奇的眼睛。
　　牛僧孺穿著胡袍，頭戴圓形氈帽，在大云光明寺的一處隱蔽角落里來(lái)回踱步。他本來(lái)約好了九位年輕文官一起上書(shū)，現(xiàn)在其中八人已經(jīng)接到了他的通知暫停了上書(shū)請(qǐng)皇帝親政的打算，只有最后一人還未通知。
　　那人遲遲不出現(xiàn)，不由得讓牛僧孺有些著急，莫不是產(chǎn)生了什么變故。這最后一人和元稹是好友，后黨當(dāng)時(shí)攻訐陸贄就是元稹首先發(fā)難，莫不是此人暗地里投靠了后黨。
　　牛僧孺自問(wèn)若是易地而處，現(xiàn)在的局面他也會(huì)向后黨輸誠(chéng)坑皇帝一波。
　　正著急的時(shí)候，忽然有個(gè)身著胡衫的少年冒冒失失走到他身邊，低聲喝道。
　　“牛思黯，你好大膽，做好大事，現(xiàn)在文國(guó)舅知道了，命我向你問(wèn)好。”
　　果然給文敏行知道了，這人廣有羽翼耳目眾多，可恨老牛我出師未捷，牛僧孺心里一急轉(zhuǎn)身就走，可還沒(méi)走兩步，那說(shuō)話的少年身子一縱就趕到他身后，左右兩手使出“小擒拿”的手段，一只手抓住他肩膀，一手捏住他右手往背上一貫。