上，除了有道家修士的存在之外，同樣還有佛教的修士。有別于道教修士，佛教修士的修煉方式和道教有本質(zhì)的區(qū)別，現(xiàn)在普遍觀點(diǎn)是佛即是道，實(shí)際上佛不是道，道也不是佛，硬要說(shuō)的話，佛是個(gè)錘子道。在正統(tǒng)佛教修士的眼中，其實(shí)對(duì)道教那一套是根本不屑一顧的，道教修士講究一個(gè)天人合一，即人法地地法天，道法自然的核心思想，所以想要成仙，辦法很簡(jiǎn)單，便是嗑藥。只要水銀吃的夠多，那早晚有一天會(huì)成仙，甚至別說(shuō)成仙，連成宇宙主宰也沒(méi)問(wèn)題。而佛教修士卻根本不興嗑藥，佛教修士很純粹，不講究道教那一套花里胡哨但沒(méi)什么卵用的東西，佛教講的就是一個(gè)，身體力行，簡(jiǎn)而言之便是背書(shū)。只要你肯背書(shū)，那早晚有一天你會(huì)成佛，跳出三界外不在五行中，那更是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情。所以，在佛教文化之中，但凡你說(shuō)幾句佛號(hào)，便是功德無(wú)量，殺個(gè)把人，只要念一句動(dòng)次打次動(dòng)次打次，蒼茫的天涯——不對(duì)，是念一句阿彌陀佛，那你老大彌陀直接就會(huì)去找閻王爺拼命。在這種情況下，佛教的信徒實(shí)際上也曾經(jīng)懷疑過(guò)佛學(xué)的真?zhèn)危?，在吐蕃時(shí)期，曾經(jīng)在圣城布達(dá)拉市，鬧的轟轟烈烈的漸頓之爭(zhēng)便是因?yàn)檫@一點(diǎn)而徹底的爆發(fā)。漸門(mén)和頓門(mén)的弟子各執(zhí)一詞，頓門(mén)弟子認(rèn)為，背書(shū)成不了佛，是不是成佛是跟個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，假設(shè)一個(gè)人明心見(jiàn)性，那么就算不背書(shū)，也能瞬間頓悟成佛。而漸門(mén)弟子認(rèn)為，你不日日夜夜堅(jiān)持背書(shū)，怎么可能成佛？成佛是通過(guò)不斷累積才有質(zhì)變，如果沒(méi)有累積，那世間就不可能存在任何一個(gè)佛。這場(chǎng)佛學(xué)辯論曾經(jīng)在雪域高原上鬧了很長(zhǎng)一段時(shí)間，最后以頓門(mén)的敗北而結(jié)束，而這兩個(gè)門(mén)派爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)其實(shí)說(shuō)白了，就是你如果想要成佛，只放一個(gè)屁不行，你必須要放一個(gè)連環(huán)屁，只有放連環(huán)屁你才有機(jī)會(huì)成佛。而這一點(diǎn)，也是道教最看不起佛教的地方，認(rèn)為所有佛門(mén)弟子都是在自欺欺人。但是，道教的嗑藥行為在佛教看來(lái)，也等于是在自欺欺人，畢竟水銀這東西，誰(shuí)都知道有毒，古代人又不傻，以為自己按照獨(dú)門(mén)比例煉制的水銀吃下去就能成仙？要這么簡(jiǎn)單就能成仙的話，那四海之內(nèi)豈不人人都是仙人了？而正是因?yàn)閷?duì)彼此修煉方式不屑一顧的原因，所以兩個(gè)教派從根本上就存在了很大分歧，即便是達(dá)摩祖師將佛學(xué)本土化，引入了道法自然的概念，宣稱色即是空空即是色，一切法相皆來(lái)源于六識(shí)的邪見(jiàn)的理論，道教仍然沒(méi)把佛教放在眼里。這一點(diǎn)，也造成了即使經(jīng)過(guò)了千百年，道教和佛教也仍舊是兩個(gè)平起平坐的獨(dú)立教派，而若是有人膽敢在道教高人面前說(shuō)什么佛即是道的話，小心這高人飛起一腳踹你褲襠里。而在佛教的文化之中，除了有傳統(tǒng)大小二乘之外，根據(jù)佛學(xué)差異性的不同也存在了很多個(gè)門(mén)派的分類，比方說(shuō)禪宗和這些門(mén)派暫且不談，先說(shuō)那佛教之中分裂最嚴(yán)重的密宗和顯宗。密宗修的據(jù)說(shuō)是正法，是釋迦摩尼親自傳授的法，法之中有金剛力存在，非上師親授凡人根本不允許學(xué)習(xí)，而顯宗修的乃是顯法，是被后來(lái)人加工過(guò)的佛法。這兩個(gè)宗門(mén)，密宗向來(lái)以佛門(mén)正統(tǒng)自居，根本不會(huì)把顯宗弟子放在眼里，而現(xiàn)代人大多數(shù)也只相信密宗，根本不相信顯宗。實(shí)際上，你只要稍微讀一點(diǎn)佛經(jīng)，你就會(huì)明白，佛法從無(wú)密顯之分，法就是法，不是法就不是法，還分什么顯密？要佛法也分了顯密，那釋迦摩尼說(shuō)色即是空的時(shí)候，為何不分真色和假色？當(dāng)然，盡管佛法從理論上來(lái)說(shuō)，根本不存在顯密之分，但受制于世俗權(quán)力的影響，別說(shuō)顯密佛法了，給你整出個(gè)床笫佛法你也休要奇怪，何況這種佛法并非沒(méi)有，什么歡喜禪不就是這種佛法的中流砥柱嗎？而佛法的顯密既然已經(jīng)有了分裂，就算方遠(yuǎn)明知道這是佛教在自欺欺人，也根本無(wú)能為力，畢竟他不可能把這兩個(gè)派別糅合到一起，甚至作為一個(gè)中醫(yī)，要不是在西醫(yī)的圍攻下，東南亞的中醫(yī)和華夏中醫(yī)也根本不存在整合一說(shuō)。人，永遠(yuǎn)是屁股決定思維，當(dāng)有一天，天下冒出一個(gè)能橫掃顯密二派佛法的新教出來(lái)，顯密二派也遲早會(huì)融合到一起，而這件事，也根本不需要方遠(yuǎn)去插手。話說(shuō)遠(yuǎn)了，言歸正傳。因?yàn)榉鸾檀嬖陲@密二派的劃分，所以在修煉上也存在了天差地別。中原顯宗以打群架和吐口水為特色，凡事惹到了顯宗弟子，要么人多欺負(fù)人少，要么是打口水仗，至于神通——呵呵。而密宗則以各種手印見(jiàn)長(zhǎng)，分為大佛印以及金剛印，而據(jù)說(shuō)大佛印有三十六種，金剛印則起碼有兩百種。方遠(yuǎn)對(duì)密宗大佛印不是很了解，但金剛印卻多多少少知道幾十個(gè)。要說(shuō)這金剛印，便必須說(shuō)明何為印。在佛教修士的眼中，不僅存在了一個(gè)現(xiàn)世，還有一個(gè)過(guò)去世以及未來(lái)世，而手印，便是連接這三世的橋梁。所謂過(guò)去世和未來(lái)世，在不同的修士眼中，有著不同的理解，但所有人都必須要承認(rèn)，不論過(guò)去世還是未來(lái)世，都是一個(gè)肉身無(wú)法觸摸的世界。想要和這兩個(gè)世界取得聯(lián)系，就必須要借助手印。而在取得和兩個(gè)世界的聯(lián)系之后，根本掐出的手印的不同區(qū)別，兩個(gè)世界折射到現(xiàn)世的實(shí)相也各有千秋。說(shuō)的直白一點(diǎn)，現(xiàn)世相當(dāng)于膠卷，過(guò)去世和未來(lái)世相當(dāng)于數(shù)碼相機(jī)，而手印則是鏡頭，根據(jù)鏡頭的不同，拍攝出來(lái)的相片內(nèi)容也天差地別，這便是手印的秘密。而金剛印和大佛印的區(qū)別就在于，據(jù)說(shuō)大佛印溝通的乃是未來(lái)世，金剛印則只能溝通到過(guò)去世，因?yàn)檫^(guò)去可以看見(jiàn)，而未來(lái)世只有修為到了一定境界才能預(yù)見(jiàn)，所以只有功力深厚的佛門(mén)修士才能駕馭大佛印。此時(shí)的許清冕，出現(xiàn)在其手臂紋身上的，乃是佛門(mén)之中威力墊底的金剛印，盡管和大佛印比起來(lái)金剛印的威力有些差強(qiáng)人意，但畢竟也是手印，其威力又豈是普通人可以想象的。而且，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，許清冕本身是一個(gè)凡人，一個(gè)凡人不僅能駕馭生氣，竟然還能駕馭金剛??！這要不是方遠(yuǎn)親眼看到，根本不相信許清冕有這種本事。“這家伙到底想要做什么？將金剛伏魔印也施展了出來(lái)，這一道金剛印我不是很了解，不知道又有什么威力?！笨吹皆S清冕親自勾勒出來(lái)的伏魔印，方遠(yuǎn)心中也不禁猜測(cè)起了許清冕的用意。許清冕倒是沒(méi)有讓方遠(yuǎn)等待多久，用女人耳垂上的血水將伏魔印完成之后，立馬便握緊了拳頭，而后取出銀針，迅速落針，在女人小腹上前前后后插了四十幾針。緊接著，又看到許清冕毫不遲疑，一連在自己右臂上也插了幾針。做完這一切，便看到許清冕放下銀針，右手恰出一道手印，左手慢慢從肩膀推拿到了自己的手腕。就在這一瞬間，右臂上的伏魔印突然閃出一道刺眼的金光。那小狐貍此時(shí)也和方遠(yuǎn)一樣，全神貫注的盯著許清冕，沒(méi)料到金光的出現(xiàn)，在金光射出來(lái)的瞬間，立刻便閃花了小狐貍的眼睛。小狐貍被嚇了一跳，本來(lái)膽子就小的她，還以為許清冕的手臂要爆炸，嚇得立刻便縮起了脖子，馬上藏到方遠(yuǎn)身后，躲躲閃閃的露出個(gè)小腦袋朝桌子上張望。然而，那小狐貍卻并不知道，這道金芒，只有方遠(yuǎn)和她看到了，許清冕的手臂在別人看來(lái)沒(méi)有任何變化，但在方遠(yuǎn)和小狐貍用神識(shí)觀察的時(shí)候，卻察覺(jué)到了普通人看不到的變化。而方遠(yuǎn)似乎很清楚這一點(diǎn)，所以根本就沒(méi)有表示出驚訝，臉色開(kāi)起來(lái)很平靜，盯著許清冕手上伏魔印的光芒慢慢充實(shí)。片刻后，那剛才畫(huà)在手臂上的血線，此時(shí)已經(jīng)完全充實(shí)，血線竟然化成了金光一樣的存在，在許清冕手臂上閃耀的同時(shí)，后者用刀片將伏魔印刮到了一起，將血液收集起來(lái)，差不多有五六滴的樣子。而后，許清冕動(dòng)手，搬開(kāi)女人小嘴，將這五六滴血液全都滴到了她嘴巴里。緊接著，許清冕取出最后一根銀針，慢慢的刺入了女人的眉心。“我聽(tīng)說(shuō)你們九宮派弟子對(duì)銀針的學(xué)習(xí)很是厲害，今日一見(jiàn)果然不同凡響，這四十九針乃是按大衍之?dāng)?shù)的位置排列，每一道銀針都可以和其它四十八根銀針組成變化，從你最后一根銀針落下的位置來(lái)看，你想幫這女人借輪回。”看到這一幕，通臂王立刻便開(kāi)口說(shuō)道。大衍之?dāng)?shù)一共有五十個(gè)，但能用到的只有四十九個(gè)，而這四十九個(gè)數(shù)據(jù)說(shuō)便是衍化天下萬(wàn)物的根本。九宮派歷來(lái)便以銀針和疏經(jīng)見(jiàn)長(zhǎng)，銀針自然便是針灸，而疏經(jīng)則是研究人體的經(jīng)脈，在對(duì)經(jīng)脈研究這一點(diǎn)上，即便是方遠(yuǎn)，說(shuō)不定也根本不是許清冕對(duì)手。通臂王好歹也是金蟾派弟子，對(duì)九宮派的醫(yī)術(shù)多少了解一些，一眼便看穿了許清冕的所作所為目的是什么。“嘿嘿，以你這點(diǎn)淺薄的定力，居然也敢施展大衍針灸術(shù)，許清冕，你想幫這女人定生死借輪回，但以你現(xiàn)在的功力，只怕根本不可能做到。”通臂王接著說(shuō)道。所謂定生死借輪回聽(tīng)起來(lái)很玄，其實(shí)這只是兩個(gè)術(shù)語(yǔ)而已，真正的作用是逼出人體的潛力，將人體最后一絲生命力也激發(fā)出來(lái)，這樣一來(lái)，哪怕頭顱被人斬下，也能在短時(shí)間內(nèi)不死。這一點(diǎn)，倒是和五帝定神有異曲同工之妙，區(qū)別在于，后者的后遺癥最多也就是讓患者疲憊一些，但前者卻能輕輕松松殺死一個(gè)人。因?yàn)椋坏┤说纳Ρ患ぐl(fā)出肉身，無(wú)論生命力強(qiáng)弱，最終也無(wú)法再回到肉身之中，而肉身在失去了生命力的滋潤(rùn)之后，又豈能再繼續(xù)存活下去？許清冕能施展大衍神針讓通臂王驚訝，但沒(méi)想到這家伙為了贏自己，居然連這種破釜沉舟的方法也能想出來(lái)，嘿嘿，這一點(diǎn)，倒是和金蟾派的醫(yī)道理念有想通之處。#####