寧宣放生黃馬，穿上了包裹里最初的那一襲道袍，腰間掛著浮塵，來到了風餌縣的街頭，并支開了手中的一塊布。上書八個大字，“天馬行空，道法無宗”。
　　他氣質(zhì)絕佳，長身玉立，年紀輕輕，卻給人雋永秀麗、清麗脫俗的印象。雖然熬了一夜沒睡，但百煉境的武者天然有充沛精力，遠勝常人，現(xiàn)在也是神采奕奕，有非常人相。
　　不管是哪個世界、什么時代，大抵都逃不了看臉二字。他這賣相往那兒一站，便讓人想起話本故事里仙風道骨、游戲人間的江湖道士。
　　只站了一會兒，便有人走了上來，半信半疑地詢問他這八個字的意思。
　　“道長，嘛叫天馬行空，道法無宗啊？”
　　寧宣回答，意思是我一身本領(lǐng)全靠自己思量，拜萬物為師，法天地作祖，沒有任何人教，卻自成一派。
　　這話唬得人一愣一愣，緊接著寧宣便又胡言亂語，說這個人命中有一大災(zāi)大劫，須得送自己銀錢萬兩，以作避禍。他說得煞有其事，引周易，說五行，道陰陽，講八卦……一通亂七八糟的話語之后，那人臉上的懷疑越來越少，眼中也越來越多的信服，周圍圍攏上來的大爺大媽也漸漸竊竊私語起來。
　　最后，那人問，“道長，你有度牒嗎？”
　　寧宣搖頭。
　　那人臉上的笑容都沒有變，他抬起了頭，聲音嘹亮而冰冷，“抓野道士咯！”
　　周圍的大爺大媽很有意識地將寧宣團團圍住，不一會兒便來了兩個公門衙役，將寧宣給繩之以法。
　　這個世界和前世的小說武俠世界觀不同。
　　那些小說故事中的武俠世界里，武與道佛是相互成就，卻又彼此獨立。武學中有不沾佛道的象形拳，佛道也有不修武學的純和尚、純道士。
　　而這個世界則截然不同，因為這里的一切道佛都是由謝易親自傳播，傳播的目的按他自己來說，是“以先賢的哲學思想推動武學發(fā)展”，所以將什么周易、孔孟、老莊、釋迦等等經(jīng)典抄襲了個遍，以奠定這個世界的部分武道之基。
　　“部分”的意思，就是指在這個世界人的眼中，佛門與道門只是武學中的一部分，不存在不練武功的道士和尚。
　　所有的道士，所有的和尚，都要有門有派、跟腳明白才行。
　　他們認為，佛祖肯定是修煉武功的，道祖也肯定是修煉武功的，因為最開始的佛經(jīng)、道經(jīng)，都是為了修煉武功而創(chuàng)作出來的，武道和道佛之間的關(guān)系緊密得是如此深入骨髓、難分彼此。
　　在這種情況下，偽道士、野道士、假道士，便是相當嚴重的一件事情。
　　所以任何人想要吃這口飯，都需要在大晉朝官方留下一紙文書，擁有官方公文。尤其是道家五派，除了位列邪門十二的“大羅山太平教”明目張膽地作造反事業(yè)外，其他四派對大晉朝大體秉持著支持的意思，很給朝廷面子，一向是朝廷拉攏的江湖門派勢力。
　　大晉朝便嚴查偽道假道，既能夠討好道家四派，保持其高貴門檻，也能夠維護秩序治安，實屬雙贏之事。
　　反倒是和尚，其經(jīng)典之說便講到“眾生平等”“皆有佛性”，偽劣和尚若是口燦蓮花，搬出這些言論來，給自己套上有佛性的帽子，朝廷倒不好插手。所以一般來說，江湖騙子都是扮和尚比較多，道士比較少。
　　而寧宣這樣的假道士，說得再妙也自然逃不過一劫——家伙被扯爛，家當被沒收，還被判了個半天的浸泡糞坑之刑罰。
　　他自然是沒帶刀沒帶劍也沒帶鈴鐺，重要的物什都放到了一個絕對安全的地方。然后就被帶到了糞牢，脫了外衣道袍，跳進了一個空蕩蕩的鐵牢里，然后鐵牢下降浸入糞坑，一大片一大片黃的、紅的、黑的、褐的玩意兒將寧宣淹沒，只露出腦袋來。
　　一個看守的衙役站在糞坑上面看書，似乎還挺有進取意識，周圍的糞牢空無一人，但并不安靜，大量的蒼蠅像是成建制的軍隊一樣在這里面時飛時停，一會兒擺成一個大字，一會兒擺成一個人字，儼然一個游樂場一般，快活得很。
　　寧宣閉上眼睛，開始睡覺。
　　昨天他為了趕路一夜沒睡，雖然看上去還很有精神，實際上也很困乏了，現(xiàn)在正好打個盹。
　　他有點慶幸自己趕路得及時，如果是下午到風餌縣，就要泡到晚上，如果是晚上來到風餌縣，那就得泡到凌晨。而現(xiàn)在呢，他是早早地來到糞坑，接下來的半天內(nèi)都不會出現(xiàn)降溫的狀況，可以舒舒服服地睡一個好覺了。
　　若是過于冷了，百煉境的武者倒是不怕會折騰出病來，但那樣到底還是難以保障睡眠質(zhì)量，終究消磨了他的精神意志。
　　當然，即使如此說服自己，要真正睡去還是很困難的。畢竟除了冷之外，還有臭氣，而除了臭氣之外，還有蒼蠅的嗡嗡聲，再除了蒼蠅的嗡嗡聲外，還有一條一條蠕動活躍的、擠滿了整個空間的蛆蟲。這些活力四射嬌艷欲滴的生命才是終極的大殺器，它們充盈在這樣一個小小空間里，密密麻麻星羅棋布，毫無頭緒也毫無意義地活著，展示著生機盎然精力充沛飽滿旺盛繁榮茂密等等等等類似詞匯的意思。