姜宇結(jié)合自己在社會(huì)學(xué)方面的學(xué)識(shí)，對(duì)于孔祥提出的“兩條線”的理論非常認(rèn)同。
社會(huì)發(fā)展到今天，看似是一個(gè)個(gè)巧合推動(dòng)著社會(huì)在發(fā)展，但其實(shí)這些巧合是有規(guī)律可尋的。
比如農(nóng)耕的出現(xiàn)，可以解釋為是經(jīng)驗(yàn)積累和技術(shù)積累的過程。
但從本質(zhì)上來說，就是因?yàn)楸訒r(shí)代漸漸結(jié)束等原因，讓人類部落的人口逐漸增多，靠采獵已經(jīng)無法果腹。
那么為了生存，人們只好想別的辦法找吃的。
農(nóng)耕就是在這樣的情況下被逼出來的，長(zhǎng)江流域進(jìn)入農(nóng)耕文明的時(shí)代比黃河流域要晚，其根本原因就是，長(zhǎng)江流域草木茂盛，食物豐富。
人們沒有太大的生存壓力，所以才沒有急著進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。
至于孔祥所說的第二條線，姜宇也認(rèn)為它是存在的。
第二條線比“生存行為”要更復(fù)雜，奠定了現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)，姜宇認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)、財(cái)富、科技的基礎(chǔ)上，還要添加權(quán)力。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的九成九以上的事件，都能用這四項(xiàng)中的一項(xiàng)或者多項(xiàng)進(jìn)行解釋。
可以說掌握了它們?cè)谏鐣?huì)學(xué)意義上的概念，就等于掌握了現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)，就能對(duì)人類的大部分行為做深刻地解讀。
孔祥的理論一共占了“毒蘋果計(jì)劃”三頁的篇幅，最后一頁才是關(guān)于“私有制極端化”的論證。
結(jié)合人類的本性，以及現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)律和基調(diào)，孔祥認(rèn)為人類的經(jīng)濟(jì)和科技都已經(jīng)在失控的邊緣。
他以經(jīng)濟(jì)為例，這本來讓人類的生活更美好的偉大發(fā)明，現(xiàn)在卻已經(jīng)完全淪為少數(shù)人剝削多數(shù)人的工具。
經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再給人類帶來實(shí)惠，反而在傷害著大多數(shù)人。
因?yàn)槲鞣綐?gòu)建的剝削體系，非洲、南美洲等地區(qū)一直在向歐美輸送財(cái)富，所以經(jīng)濟(jì)對(duì)人類的傷害還沒有蔓延到全球。
當(dāng)西方的大多數(shù)人也開始被經(jīng)濟(jì)深深地傷害之后，將會(huì)刮起一場(chǎng)席卷全球的反抗經(jīng)濟(jì)模式的浪潮。
這并不代表著災(zāi)難將要結(jié)束，恰恰相反，是代表著更大災(zāi)難的到來。
孔祥認(rèn)為，到現(xiàn)在為止，還沒有新的體系能頂替經(jīng)濟(jì)體系的位置，所以在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，只能對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體系縫縫補(bǔ)補(bǔ)。
這也就意味著在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“私有制”依舊是主流。
得利階級(jí)為了鞏固自己的財(cái)富，一定會(huì)放大“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”這類的教條。
基因改造技術(shù)和腦插技術(shù)，會(huì)讓得利階級(jí)加快對(duì)“私有制”的極端化進(jìn)程。
孔祥以人類的本性得出結(jié)論，兩項(xiàng)技術(shù)的成果就像是一枚毒蘋果，得利階級(jí)明知道有毒，卻也會(huì)爭(zhēng)先恐后地分食。
人們很清楚，自己不去食用，不代表別人就不去食用。
與其輸在起跑線上，不如參與到哄搶的行列中。
于是孔祥又得出一個(gè)結(jié)論，只要基因和腦插兩項(xiàng)技術(shù)在前期得以悄悄地傳播開，那么屬于這兩項(xiàng)技術(shù)的時(shí)代，將會(huì)勢(shì)不可擋地到來。
就像是一輛奔馳的戰(zhàn)車，只要有了開始，就停不下來。
看完了孔祥的整個(gè)理論體系，姜宇久久不語。
姜宇感嘆，孔院長(zhǎng)的破壞力，堪比一個(gè)集團(tuán)軍！
基因改造和腦插這兩項(xiàng)技術(shù)，跟孔祥的理論比起來，只能算是這個(gè)計(jì)劃的附庸。
姜宇拿出一根煙點(diǎn)上，突然想到十六沒有遭受基因?qū)椀囊u擊，也沒有被降臨派的武裝力量攻擊，會(huì)不會(huì)是伊文斯有意而為之？