顧青沒有急著離開梧桐山，而是選了一座高崖，瞭望苦玄離開。他瞧著苦玄離去的背影，心里想的是另外一件事。
　　實則他收服一心和苦玄的手段，除開他身上的技藝外，還用了盲琴師的手段。
　　盲琴師修煉的心法十分特別，喚作“七情六欲訣”，其中七情是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六欲是生、死、耳、目、口、鼻。
　　顧青于七情六欲中，唯有死欲，不是很理解，但苦玄之事，恰恰啟發(fā)了顧青。死是人最未知之物，知生已尤其不易，知死除非他這樣的人，有幾個能清楚？
　　所謂死欲應(yīng)當(dāng)是求知欲。
　　顧青明白此理，頓時對七情六欲訣開悟不少。
　　如今他無須向盲琴師那樣借助琴聲來施展七情六欲訣，而是有更高明的辦法，比如利用肢體語言，身體語言，以及各種外在的表達(dá)方法，不知不覺間影響人心。
　　這法門練到高深處，他一過鬧市，發(fā)慈悲心，說不定會讓人以為他是菩薩降世，頂禮膜拜。
　　這能力要是用在沒有修行者的世界，顧青覺得他所到之處，都可以化為自家凈土，身旁之人，都會成為信徒。
　　會有什么用呢？
　　顧青掏出獲得無爭心法的劍柄。
　　他明顯感覺到原本沉寂的劍柄跟過去有了區(qū)別，上面纏繞著兩縷氣息，顧青感應(yīng)到后，立即心里明白，它們來自一心和苦玄。
　　顧青甚至能通過兩縷氣息，察覺到一心和苦玄此時的情緒，玄之又玄，妙之又妙。
　　“無爭心法是平復(fù)內(nèi)心，收斂氣息的功法，它刻在劍柄上，莫非是為了封禁劍柄本身的能力？而劍柄本身的能力跟七情六欲有關(guān)聯(lián)嗎？”
　　顧青隱約間覺得自己的猜測應(yīng)當(dāng)有些道理。
　　而且他認(rèn)為這和苦玄、一心被自己收服有關(guān)，他們的情緒能被自己感應(yīng)到，頗有些像是神話里神佛菩薩的能耐。
　　信徒所思所想，神佛俱能知之。
　　不過顧青是以劍柄為媒介感應(yīng)到的。
　　只是僅有這點作用嗎？
　　顧青仍是有點好奇，劍柄是否還有其他能力，不過光是能感應(yīng)被收服人的情緒，對他已經(jīng)有不淺的價值。
　　雖然他也可以通過近距離接觸，判斷旁人所思所想，可是這樣太累，而且沒有通過劍柄直接感受那么準(zhǔn)確。
　　這有點類似佛經(jīng)說的他心通。
　　但他心通顯然感知的信息更加詳細(xì)。
　　顧青雖然有點不知足，可還是很開心，無意間又揭開一件身上的秘密。只是對于身體血脈的秘密，他仍是一籌莫展。
　　得自阿青的記憶，亦沒有任何線索，周莊的人也都死了，更不可能有人清楚阿青的身世。
　　何況顧青明白，有些身體特征會潛藏在血脈里，隔了許多代，才可能出現(xiàn)，又叫做“返祖”。
　　他覺得現(xiàn)在的身體能變化暴猿之身，就是一種返祖現(xiàn)象。
　　只是他變化后，看著像暴猿，卻沒有尾巴。
　　而且增加的主要是肉體能力，內(nèi)氣這些還是原來的樣子，不過暴猿之身可以承受更強(qiáng)橫的內(nèi)氣爆發(fā)力。
　　顧青通過獨七的功法，兩年間根據(jù)自己的修行經(jīng)驗，創(chuàng)造出一門秘術(shù)，他取名為烈火燎原。
　　能在瞬息間讓混元童子功的淡金色氣勁爆發(fā)出十倍的破壞力。
　　但是平常狀態(tài)下，他根本沒法承受這股力量，唯有暴猿之身時方可施展。
　　顧青試過改良這門秘術(shù)，可是那一瞬間的爆發(fā)實在太難掌控，已經(jīng)超出他目前的修行境界。