第36章一切
魔法是什么？
根據(jù)古典魔法體系開創(chuàng)者塔克瑪教團(tuán)的理論，以及白金歷元年初代冠冕者所構(gòu)建的七圣靈創(chuàng)世模型，魔法是由懸而未決的可能性向確定事實(shí)的轉(zhuǎn)化。
現(xiàn)世的物質(zhì)世界是確定的現(xiàn)實(shí)，因此礦石就是礦石，鋼鐵就是鋼鐵，劍就是劍。想要把礦石變成劍，就必須要燒鍛熔煉礦石為鋼鐵，然后熔鑄鍛造鋼鐵為劍，該有的步驟一步都不能少。
然而對(duì)于魔法詠唱者來說，他們卻可以跳過所有的步驟:一個(gè)精通變化系的法師能將礦石變化為劍，而一個(gè)強(qiáng)大的幻術(shù)系法師甚至能直接從虛空之中抽出一把劍來。
因?yàn)樵谡嬲哪Хㄔ伋哐壑?，不論是礦石、鋼鐵還是劍，這些能觀測(cè)到物質(zhì)不過是偽飾，其本質(zhì)都是凝固的魔力。
萬物皆魔力，這是塔克瑪教團(tuán)理論的核心，同時(shí)也是現(xiàn)代魔法理論的基石，包括星辰律法的運(yùn)作在內(nèi)，一切都要遵從這個(gè)鐵律。
在塔克瑪教團(tuán)的構(gòu)想里，原初的世界是個(gè)只有光的地方，而光便是無盡的魔力，在其中包含了無限的可能性。
而在一場(chǎng)名為創(chuàng)世的大事件中，一部分魔力脫離了光之境下沉凝固，化為了如今這個(gè)堅(jiān)實(shí)而確定的物質(zhì)世界。
這個(gè)構(gòu)想在后世啟發(fā)了普羅提斯提出了七圣靈創(chuàng)世的模型，最終創(chuàng)建了圣靈教會(huì)統(tǒng)一了整個(gè)維克大陸的神話體系。
當(dāng)然，這些都是后話了。
物質(zhì)是凝固的魔力，或者也可以說是死亡的魔力，因此魔法詠唱者們無法利用它們改變現(xiàn)實(shí)，最多只能將它們作為媒介。
所有能被魔法詠唱者們利用的，都是來自光之境那些未曾參與過創(chuàng)世的活躍魔力，他們借由星界、月境以及每個(gè)人的靈魂流淌到現(xiàn)世之中，進(jìn)而化作物質(zhì)世界不斷變化的動(dòng)力。如若不然，整個(gè)現(xiàn)世便只是一個(gè)僵硬死板的標(biāo)本。
因此魔法詠唱者們使用魔法，哪怕只是一級(jí)的戲法，其本質(zhì)都是在進(jìn)行一場(chǎng)微型的創(chuàng)世紀(jì)。
魔法詠唱者們?nèi)缤瑒?chuàng)世的七圣靈一般，將光之境的魔力引導(dǎo)到現(xiàn)世，然后借由自己腦海里的構(gòu)想，將那無限可能的魔力變化為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
從這個(gè)角度上來說所有的魔法詠唱者在境界上并無太大的區(qū)別，畢竟做的事情都是利用魔力重塑現(xiàn)實(shí)。
而真正劃分他們力量層次的東西是更為簡(jiǎn)單的東西。
力量的規(guī)模與深度。
規(guī)模很好理解，一個(gè)只能吹動(dòng)樹葉的法師與一個(gè)能掀起一場(chǎng)風(fēng)暴的法師孰強(qiáng)孰弱一眼便能看出來。
文森特見過許多人在魔法的規(guī)模上不斷地鉆研探索，甚至現(xiàn)如今的星辰議會(huì)都把力量的規(guī)模視作法師評(píng)級(jí)時(shí)最重要的量化標(biāo)準(zhǔn)。
但到了文森特這個(gè)層次與地位以后，他逐漸清楚真正能夠判斷魔法詠唱者強(qiáng)度的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是那力量的深度。
真正的魔法應(yīng)該是奇跡，而不是工具。
點(diǎn)燃一根樹枝很簡(jiǎn)單，即便是沒有魔力的凡人也能靠鉆木取火將其點(diǎn)燃。哪怕將一整片森林都燒成灰燼也沒有什么大不了的，即便不使用魔法，只要讓一點(diǎn)火星在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候落在枯枝上就好了，不論是誰都能做到。
因?yàn)槟静臅?huì)燃燒是現(xiàn)世法則的一部分，運(yùn)用魔法只不過是壓縮了點(diǎn)燃它們的準(zhǔn)備工作而已。
力量的深度則意味著魔法觸及到現(xiàn)世規(guī)則的程度，點(diǎn)燃森林并不能體現(xiàn)這一點(diǎn)。讓鋼鐵、石頭甚至是流水或冰霜燃燒，創(chuàng)造本不可能出現(xiàn)的奇跡，才是力量深度的體現(xiàn)。
而令時(shí)間停止，則是觸及到了現(xiàn)世最為深層次最為基礎(chǔ)的規(guī)則了。